تفسير مقاتل بن سليمان
{ فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ } إلى الصنم الكبير وهو بيت { فَقَالَ } للآلهة { أَلا تَأْكُلُونَ } [آية: 91] الطعام الذى بين أيديكم { مَا لَكُمْ لاَ تَنطِقُونَ } [آية: 92] ما لكم لا تكلمون؟ ما لكم لا ترزدن .{ فَرَاغَ } يعنى فمال إلى آلهتهم { فَرَاغَ عَلَيْهِمْ } يعنى فأقبل عليهم { ضَرْباً بِٱلْيَمِينِ } [آية : 93] بيده اليمنى يسكرهم بالفأس، فلما رجعوا من عيدهم، { فَأَقْبَلُوۤاْ إِلَيْهِ يَزِفُّونَ } [آية: 94 ] يمشون إلى إبراهيم يأخذونه بأيديهم فـ { قَالَ } لهم إبراهيم: { أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ } [آية:
تفسير مقاتل بن سليمان
{ حمۤ } [آية: 1]. { وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ } [آية: 2]، يعني البين ما فيه. { إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ } ، سنة، وسميت ليلة القدر ليلة مباركة، لما فيها من البركة والخير، ثم قال: { إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ } [آية : 3]، يعني بالقرآن.{ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } [آية: 4]، يقول: يقضى الله في ليلة القدر كل :6] به.{ رَبِّ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ } [آية: 7] بتوحيد الرب : 8].{ بَلْ هُمْ } ، لكن هم، { فِي شَكٍّ } من هذا القرآن، { يَلْعَبُونَ } [آية: 9]، يعني لاهون عنه.قوله
تفسير القرآن - عبد الرزاق
) قال : « جمع العدو » وقال عمرو : وكان عبيد بن عمير يقول : هي الإبل __________ (1) سورة : العاديات آية رقم : 1 (2) سورة : العاديات آية رقم : 2 (3) سورة : العاديات آية رقم : 4 (4) سورة : العاديات آية رقم
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
) قال : « جمع العدو » وقال عمرو : وكان عبيد بن عمير يقول : هي الإبل __________ (1) سورة : العاديات آية رقم : 1 (2) سورة : العاديات آية رقم : 2 (3) سورة : العاديات آية رقم : 4 (4) سورة : العاديات آية رقم
الإتقان في علوم القرآن
} 6042 ولا آية فيها ثلاثة وعشرون كافا إلا آية الدين 6043 ولا آيتان فيهما ثلاثة عشر وقفا إلا آيتا المواريث 6044 ولا سورة ثلاث آيات فيها عشر واوات إلا والعصر إلى آخرها 6045 ولا سورة إحدى وخمسون آية فيها اثنان ذلك ابن خالويه 6046 وقال أبو عبد الله الخبازي المقرئ أول ما وردت على السلطان محمود بن ملكشاه سألني عن آية
جمال القراء وكمال الإقراء
سورة الشمس: اختلافها آية: (فعَقَرُوْهَا) عدَّها المدنى الأول وحده فهي ست عشرة آية، وخمس عشرة فيما سواه . * * * سورة والليل: إحدى وعشرون آية في جميع العدد. وليس (أعْطَى) رأس الآية وإنما رأس الآية (وَاتَّقَى) بغير خلاف. * * * سورة والضحى: إحدى عشرة آية بإجماع
تفسير مقاتل بن سليمان
{ إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ } يعني الذين يتقون الشرك { فِي جَنَّاتٍ } يعني البساتين { وَنَعِيمٍ } [آية: 17] يعني بما أعطاهم { رَبُّهُمْ } في الجنة من الخير والكرامة { وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ } [آية هَنِيئَاً } يعني الذي ليس عليهم مشقة، ولا تبعة حلالاً لا يحاسبون عليه { بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [آية { مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ } يعني مصففة في الخيام { وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
ثم قال: و { فِيهِنَّ } يعني في الجنان الأربع { خَيْرَاتٌ حِسَانٌ } [آية: 70] يعني خيرات الأخلاق حسان الوجوه { فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } [آية: 71] ثم نعتهن، فقال: { حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي ٱلْخِيَامِ } [آية: 72] يعني بالحوار البيضاء، وبالمقصورات المحبوسات على أزواجهن في الخيام، يعني الدر يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ }[الرعد: 23]. { فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
{ بسم الله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ } [آية: 1]{ ٱلْحَمْدُ للَّهِ } ، يعني الشكر لله، { رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ } [آية: 2]، يعنى الجن والإِنس، مثل قوله:{ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }[الفرقان: 1]، { ٱلرَّحْمـٰنِ ٱلرَّحِيمِ } [آية:3]، اسمان رفيقان، أحدهما أرق من الآخر { ٱلرَّحْمـٰنِ } ، يعني المترحم، { ٱلرَّحِيمِ } ، يعني المتعطف بالرحمة، { مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ } [آية: 4]، يعنى يوم الحساب، كقوله سبحانه،{ أَإِنَّا
تفسير مقاتل بن سليمان
وَمَن ضَلَّ } عن إيمان بالقرآن، { فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ } [آية : 108] نسختها آية السيف.{ وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ } ، يعني الحلال والحرام، ثم أوعز إلى نبيه، الأذى، فقال: { وَٱصْبِرْ } يا محمد على الأذى، { حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ } [آية : 109]، فحكم الله عليها بالسيف فقتلهم ببدر، وعجل الله أرواحهم إلى النار، فصارت منسوخة، نسختها آية السيف