جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد فصلنا القول في شأنه في صحيح ابن حبان ، رقم : 81 بتحقيقنا . وذكره ابن كثير 1 : 507 ، عن رواية الطبري ، وقال : "وهذا إسناد صحيح . ووقع في المطبوعة هنا ، وفي ابن كثير ، والسيوطي"المؤمنات"!! بدل"المومسات" . ونقله عنه ابن كثير 1 : 508 ثم نقل كلام الطبري الذي عقبه ، ثم قال : "كذا قال ابن جرير رحمه الله" . فقد قال ابن عيينة : "كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن" .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 18250- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي: (قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم __________ (1) انظر تفسير " الهبوط " فيما سلف 12: 329، تعليق : 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " السلام " فيما سلف من فهارس اللغة (سلم) . (3) في المطبوعة والمخطوطة " الأمة " فيما سلف ص: 252، تعليق: 2، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير " المتاع " فيما سلف من فهارس اللغة (متع) . (6) انظر تفسير " المس " فيما سلف ص: 256، تعليق: 3، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"المرجع" فيما سلف 6: 464/10: 391، تعليق: 2. (2) انظر تفسير"أنبأ" فيما سلف من فهارس اللغة (نبأ) . (3) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (4) الأثر: 12882 -"عبيد روي له ابن ماجه. مترجم في التهذيب. وفي المخطوطة: "عبد الله بن يوسف"، وهو خطأ. وهذا الخبر في تفسير الآية الثانية من"سورة الطلاق"، ولم يذكره أبو جعفر هناك في تفسير الآية.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"المرجع" فيما سلف 6: 464/10: 391 ، تعليق: 2. (2) انظر تفسير"أنبأ" فيما سلف من فهارس اللغة (نبأ). (3) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (4) الأثر: 12882 -"عبيد روي له ابن ماجه. مترجم في التهذيب. وفي المخطوطة: "عبد الله بن يوسف" ، وهو خطأ. وهذا الخبر في تفسير الآية الثانية من"سورة الطلاق" ، ولم يذكره أبو جعفر هناك في تفسير الآية.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 18250- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي:(قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم __________ (1) انظر تفسير " الهبوط " فيما سلف 12 : 329 ، تعليق لم يكن سقط من التفسير شيء ، فالصواب ما أثبت بزيادة الباء ، دلالة على العطف على ما قبله . (4) انظر تفسير " الأمة " فيما سلف ص : 252 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (5) انظر تفسير " المتاع " فيما سلف من فهارس اللغة ( متع ) . (6) انظر تفسير " المس " فيما سلف ص : 256 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وذكرها ابن حبان في الثقات. وزعم الدارقطني أنها مجهولة! قال ابن عدي: "كان من خيار الناس". ووقع أيضًا محرفًا تحريفًا آخر في ابن كثير 2: 466"هشام بن عباد"! نقلا عن هذا الموضع من الطبري. وثبت على الصواب في المخطوطة الأزهرية من تفسير ابن كثير (2: 301 نسخة مصورة عندي) . ليث: هو ابن أبي سليم. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأبو روق: هو عطية بن الحارث الهمداني.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وذكرها ابن حبان في الثقات. وزعم الدارقطني أنها مجهولة! قال ابن عدي: "كان من خيار الناس". ووقع أيضًا محرفًا تحريفًا آخر في ابن كثير 2: 466"هشام بن عباد"! نقلا عن هذا الموضع من الطبري. وثبت على الصواب في المخطوطة الأزهرية من تفسير ابن كثير (2: 301 نسخة مصورة عندي). ليث: هو ابن أبي سليم. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأبو روق: هو عطية بن الحارث الهمداني.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وقال ابن حجر عقبه: وهو منقطع. ، رقم1743 حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، نا حفص بن جميع، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن هذا ولم أره في تفسير ابن أبي حاتم عن ابن عباس، وهذا مما سقط من طبعته؛ فإن الحافظ ابن حجر قد صرّح أنه في تفسير ابن أبي حاتم، فيستبعد جداً أن يصرح به إلا أن يكون موجوداً فيه، ثم إني قد وقفت على أكثر من موضع هذا وقد أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره رقم1430، 1431 من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة نحو هذا.
معالم التنزيل
. __________ (1) أخرج هاتين الروايتين الطبري: 17 / 51 - 54، وانظر: تفسير ابن كثير: 3 / 187. (2) زيادة قال: ابن عبد البر في التمهيد: 11 / 81 - 82، هكذا رواه جميع رواة الموطأ - فيما علمت - مرسلا، وكذلك رواه أصحاب ابن شهاب عن ابن شهاب مرسلا إلا أن ابن عيينة رواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة وقال ابن التركماني في الجوهر النقي: 8 / 342 اضطرب إسناد هذا الحديث اضطرابا شديدا، واختلف فيه على الزهري على سبعة أوجه ذكرها ابن القطان.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"سفيان": هو ابن عيينة. وهو ثقة، وثقه ابن معين وغيره. مترجم في التهذيب، وترجمه ابن أبي حاتم 3 / 1 / 243-244. ورواه أحمد في المسند، من رواية أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله - وهو ابن مسعود - مرارًا بأسانيد: 3612 مسعود، ومن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود، فحدث به على الوجهين. وذكره ابن كثير 6: 194-195، من إحدى روايات المسند، وإحدى روايات الطبري الآتية.