إعراب القرآن
سورة الانشراح [سورة الشرح (94) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [سورة الشرح (94) : آية 2] وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) «وَوَضَعْنا» ماض وفاعله «عَنْكَ» متعلقان بالفعل [سورة الشرح (94) : آية 4] وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ (4) «وَرَفَعْنا» ماض وفاعله «لَكَ» متعلقان بالفعل [سورة الشرح (94) : آية 6] إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (6) توكيد للآية السابقة. [سورة الشرح (94) : آية 7] فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) «فَإِذا» الفاء حرف استئناف «إذا» ظرفية شرطية
الموسوعة القرآنية
الإنسان/ 30/ 81/ التكوير/ 30/ 29 92/ فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً/ 86/ الطارق/ 17/ آية 5 93/ فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ/ 10/ يونس/ 102/ آية ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (ثمة محذوف تقديره: قل اللَّه أنزل ثم ذرهم) . / 6/ الأنعام/ 91/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 98/ قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا/ 20/ طه/ 135/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 99 / قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ/ 34/ سبأ/ 25/ آية السيف/ 9/
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 455 سورة الانشراح [سورة الشرح (94) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ نَشْرَحْ [سورة الشرح (94) : آية 2] وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) «وَوَضَعْنا» ماض وفاعله «عَنْكَ» متعلقان بالفعل [سورة الشرح (94) : آية 4] وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ (4) «وَرَفَعْنا» ماض وفاعله «لَكَ» متعلقان بالفعل [سورة الشرح (94) : آية 6] إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (6) توكيد للآية السابقة. [سورة الشرح (94) : آية 7] فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) «فَإِذا» الفاء حرف استئناف «إذا» ظرفية شرطية
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
ذَ. * * * الحديد مدنية وهي تسع وعشرون آية عراقي، وثمان في عدد الباقين، اختلافها: آيتان (مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ) كوفي (الْإِنْجِيلَ) بصري. * * * المجادلة مدنية وهي عشرون آية مدني الأخير ومكي، آيتان وعشرون في عدد الباقين، اختلافها: آية (فِي الْأَذَلِّينَ) أسقطها المدني الأخير والمكي. * * * الحشر مدنية وهي عشرون وأربع آيات في جميع العدد. * * * الممتحنة مدنية وهي ثلاث عشر آية في جميع العدد. * * * الصف (مدنية ) في قول مقاتل وقول قَتَادَة مكية والأول أصح وهي أربع عشر آية. * * * الجمعة مدنية وهي أحد عشر آية. *
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الرحمن (55) : آية 26] كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ (26) "كُلُّ مَنْ" مبتدأ مضاف إلى اسم الموصول واسم [سورة الرحمن (55) : آية 27] وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (27) "وَيَبْقى وَجْهُ [سورة الرحمن (55) : آية 28] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (28) انظر الآية - 13 - . [سورة الرحمن (55) : آية 30] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (30) انظر الآية - 13 - . [سورة الرحمن (55) : آية 32] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (32) انظر الآية - 13 - .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الشيخ : حميدان دعاس : سورة الانشقاق [سورة الانشقاق (84) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الانشقاق (84) : آية 2] وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (2) "وَأَذِنَتْ" ماض فاعله مستتر والجملة [سورة الانشقاق (84) : آية 4] وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ (4) الجملة معطوفة على ما قبلها. [سورة الانشقاق (84) : آية 5] وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (5) سبق إعرابها. [سورة الانشقاق (84) : آية 8] فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً (8)
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة البروج (85) : آية 12] إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) "إِنَّ بَطْشَ" إن واسمها "رَبِّكَ" مضاف [سورة البروج (85) : آية 13] إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) "إِنَّهُ" إن واسمها "هُوَ" ضمير فصل [سورة البروج (85) : آية 15] ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) "ذُو الْعَرْشِ" ذو خبر ثالث مضاف إلى العرش [سورة البروج (85) : آية 16] فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (16) "فَعَّالٌ" خبر أيضا "لِما" متعلقان بما قبلهما [سورة البروج (85) : آية 19] بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19)
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الليل (92) : آية 12] إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (12) "إِنَّ" حرف مشبه بالفعل "عَلَيْنا" متعلقان بمحذوف [سورة الليل (92) : آية 13] وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى (13) معطوفة على ما قبلها وإعرابها مثلها [سورة الليل (92) : آية 14] فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (14) "فَأَنْذَرْتُكُمْ" الفاء حرف استئناف [سورة الليل (92) : آية 15] لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (15) "لا يَصْلاها" لا نافية ومضارع ومفعوله " [سورة الليل (92) : آية 19] وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى (19)
تفسير مقاتل بن سليمان
يعني القرآن { تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ } يعني على كفار مكة { فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ } [آية بأن لهم البيت الحرام { سَامِراً } بالليل إضمار في الباطل، وأنتم آمنون فيه، ثم قال: { تَهْجُرُونَ } [آية لَمْ يَعْرِفُواْ رَسُولَهُمْ } يعني محمداً صلى الله عليه وسلم بوجهه ونسبه { فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ } [آية { بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ } يعني بشرفهم يعني القرآن { فَهُمْ عَن ذِكْرِهِمْ مُّعْرِضُونَ } [آية : 72] { وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } [آية: 73] يعني الإسلام لا عوج فيه.
تفسير مقاتل بن سليمان
دائماً لا يزول إلى يوم القيامة، { ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ } يعنى على الظل { دَلِيلاً } [آية الشمس فتدفعه، حتى تأتى على الظل كله.{ ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا } يعنى الظل { قَبْضاً يَسِيراً } [آية سكناً { وَٱلنَّوْمَ سُبَاتاً } يعنى الإنسان مسبوتاً لا يعقل كأنه ميت، { وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُوراً } [آية يَدَيْ رَحْمَتِهِ } ، يعنى قدام المطر { وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً } يعنى المطر { طَهُوراً } [آية بالله تعالى فى نعمه.{ وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا } زمانك يا محمد { فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيراً } [آية