البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

بما كانوا بحجج الله وأدلته يجحدون، فلا يقرّون بصحتها، ولا يوقنون بحقيقتها، (2) كالذي:- 14337- حدثنا ابن وجعلناها لكم قرارًا تستقرُّون فيها، ومهادًا تمتهدونها، وفراشًا تفترشونها (5) = ( __________ (1) انظر تفسير ((الخسارة)) فيما سلف ص: 153، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير ((الظلم)) فيما سلف من فهارس اللغة القرآن للفراء 1: 373. (4) في المطبوعة: ((ولقد وطنا لكم أيها الناس)) ، والصواب من المخطوطة. (5) انظر تفسير

جامع البيان في تأويل آي القرآن

محارمه، وقتل أنبياء الله ورسله، (3) كما:- 12313 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن من بني إسرائيل="يتولون الذين كفروا"، يقول: يتولون المشركين من عَبَدة الأوثان، __________ (1) انظر تفسير"انتهى " فيما سلف قريبًا ص: 482 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"المنكر" فيما سلف 7: 91 ، 105 ، 130 . (3) انظر تفسير"بئس" فيما سلف 2 : 338 ، 393/ 3 : 56/ 7 : 459.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

بما كانوا بحجج الله وأدلته يجحدون، فلا يقرّون بصحتها، ولا يوقنون بحقيقتها، (2) كالذي:- 14337- حدثنا ابن وجعلناها لكم قرارًا تستقرُّون فيها، ومهادًا تمتهدونها، وفراشًا تفترشونها (5) =( __________ (1) انظر تفسير (( الخسارة )) فيما سلف ص : 153 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير (( الظلم )) فيما سلف من للفراء 1 : 373 . (4) في المطبوعة : (( ولقد وطنا لكم أيها الناس )) ، والصواب من المخطوطة . (5) انظر تفسير

تفسير القرآن العزيز

| < > تفسير سورة الحديد وهي مدنية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | تفسير سورة الحديد تفسير ابن عباس قال : إن الكرسي الذي وسع السماوات | والأرض لموضع القدمين ، ولا يعلم قدر العرش إلا الذي

تفسير القرآن العزيز

تفسير | الحسن : حتى تدين له الأديان كلها ، ويحكم على أهل الأديان كلها ، وتفسير | ابن عباس : حتى يظهر الله الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل ، إما يعزهم فيجعلهم من | أهلها ، وإما يذلهم فيدينون لها ' . | | تفسير تفسير | الكلبي : إن هذا جواب لقولهم : لو نعلم أحب الأعمال إلى الله وأرضاها عنده | لعملنا بها ، فقال الله

تفسير الصنعاني

> > عبد الرزاق قال أنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال لحق ناس من المسلمين رجلا في غنيمة أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا } قال كان ابن عباس يقرؤها السلام { تبتغون عرض الحياة الدنيا } غنيمة عبد الرزاق قال أنا ابن جريج قال أنا عبد الله قال ابن جريج وأخبرني عبد الكريم أن مقسما مولى عبد الله بن الحارث أخبره أن ابن عباس أخبره قال لا يستوى > > عبد الرزاق قال أنا ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة في قوله تعالى { لا يستطيعون حيلة } قال مخرجا {

معالم التنزيل

عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (11) } __________ (1) انظر في هذه الأقوال: ابن كثير: 3 / 550، البحر المحيط: 7 / 304، الدر المنثور: 7 / 10.

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج ابن جرير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس في قوله {ولولا فضل الله عليكم وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال : هذه الآية مقدمة ومؤخرة إنما هي ? {أذاعوا به إلا قليلا منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لم ينج قليل ولا كثير > ?. وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله {ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا

تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم

الهذيل عن سعيد بن جبير في قوله مثابة للناس قال يحجون ثم يحجون لا يقضون منه وطرا عبد الرزاق قال نا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله مقام إبراهيم قال الحج كله مقام إبراهيم عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة في قوله وأرنا مناسكنا قال أرنا منسكنا وحجنا عبد الرزاق قال حدثني الثوري عن ابن جريج عن عطاء وأرنا مناسكنا قال مذابحنا عبد الرزاق قال نا ابن أبي التيمي عن كثير بن زياد قال سألت الحسن عن الحنيفية فقال هو حج هذا البيت قال ابن التيمي وأخبرني جرير عن الضحاك بن مزاحم مثله

جامع البيان في تأويل آي القرآن

رواه البخاري 8: 141- 143، من طريق سفيان، وهو الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر. ونقله ابن كثير 1: 514، من رواية البخاري، ثم من رواية ابن أبي حاتم. وهو في سنن البيهقي 1947-: 195، من ثلاثة طرق، عن ابن المنكدر، عن جابر. وسيأتي بنحوه: 4346، من رواية شعبة، عن ابن المنكدر، عن جابر. وانظر المنتقى: 3652، 3653.