الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتقدم نظير هذه الآية في سورة الحجر وتفسيرها هناك مستوفى. وهو الملقب بعطف التلقين في قوله تعالى : { قال ومن ذريتي } في سورة [ البقرة : 124 ]. وهو يعلم عظمة هذا القَسَم لأنه وجد في نفسه أن الله أقدره على القيام بالإِغواء والوسوسة وقد قال في سورة وتقدم تفسير نظير : { ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين في سورة } [ الحجر : 40 ].
قاموس القرآن
و عام فيه يغاث الناس و فيه يعصرون الثالث الاعصار الشدة قوله تعالى في سورة البقرة فاصابها اعصار فيه نار منها عاصف اي قاصف شديد قوله تعالى و لسليمان الريح عاصفة يعني قاصفة شديدة الثاني العصف قوله تعالى في سورة الرحمن و الحب ذو العصف يعني الورق كقوله تعالى في سورة الفيل فجعلهم كعصف ماكول يعني الورق ع ظ م على عشرة المتقبل الهائل العام الثقيل الرئيس الحسن الكبير الحجم الشريف فوجه منها العظيم الجليل قوله سبحانه في سورة البقرة و هو@
دليل الحيران على مورد الظمآن
سورة الأعراف ونص الزخرف معا وفي هود أتت ومريما ... والروم كل باتفاق رسما كذا بما رحمة أيضا ذكرت ... كل منها باتفاق المصاحف. - الموضع الأول: {أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} 1، في "البكر"، أي: سورة "البقرة". - الموضع الثاني: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} 2 في "الأعراف". ____ ______ 1 سورة البقرة: 2/ 218. 2 سورة الأعراف: 7/ 56.
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
وقوله : (( وذكر الخلاف بأولى البقرة )) ، يعني : أن الداني ذكر الخلاف في ثلاثة ألفاظ من أفعال المضاعفة : الأول في سورة البقرة ، وهو قوله تعالى : { فَيُضَاعِفَهُ? يذكر فيه أبو داود إلا الحذف ، كما تقدّم في قوله : (( واحذف يضعفها لدى النساء )) . ¬__________ (¬1) سورة التغابن ، من الآية 17 . (¬2) سورة البقرة ، من الآية 243 . (¬3) سورة البقرة ، من الآية 260 . (¬4) سورة الحديد ، من الآية 11 . (¬5) سورة الحديد ، من الآية 17 . (¬6) ما بين المعقوفين سقط من : " جـ " .
تفسير الشعراوي
وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة والخبر في سورة المائدة هو: {مَنْ آمَنَ بالله واليوم الآخر وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ والحق في سورة البقرة يقول: {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ} أي أنه - سبحانه - غفر لهم ما فعلوا من آية سورة البقرة، وآية سورة المائدة، ونلاحظ أن آية سورة المائدة لم يرد فيها قوله: {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ} ولعل ذلك راجع إلى الاكتفاء بذكرها في سورة البقرة، وذلك له نظير في القرآن الكريم.
الأساس في التفسير
وفي المقطع الثالث من سورة الأحزاب: فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ فالصلة قائمة بين المقطع الثالث من سورة الأحزاب والمقطع الثاني من سورة النساء. 3 - وبمناسبة الكلام عن ، لقد ذكرنا من قبل أنّ لكل سورة بعد سورة البقرة محورها من سورة البقرة وأن هذه السور تفصّل في المحور وارتباطاته الأحزاب تفصّل بالتناوب في محوري سورة النساء وسورة المائدة، وهذا المقطع له صلة بمحور سورة النّساء، ونلاحظ فإذا كان محور سورة النساء من سورة البقرة هو قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي
الوجيز في علم التجويد
الأنعام: الآية (26) . (¬2) سورة يونس: الآية (72) . (¬3) سورة القمر: الآية (11) . (¬4) سورة الرعد: الآية (33) (¬5) سورة الفاتحة: الآية (7) . (¬6) سورة الأنعام: الآية (148) . (¬7) سورة الحجر: الآية (82) . ( ¬8) سورة فصلت: الآية (42) . (¬9) سورة الإسراء: الآية (51) . (¬10) سورة الأعراف: الآية (43) . (¬11) سورة المائدة: الآية (3) . (¬12) سورة البقرة: الآية (197) . (¬13) سورة البقرة: الآية (285) . (¬14) سورة الأعراف : الآية (30) . (¬15) سورة الأنعام: الآية (83) . (¬16) سورة فصلت: الآية (42) . (¬17) سورة البقرة: الآية
قاموس القرآن
في سورة حم المؤمن " الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه " يعني لتستقروا فيه من التعب مثلها في سورة يونس الثاني : التسكين النزول قوله تعالى في سورة إبراهيم : " ولنسكننكم الأرض من بعدهم " يعني لننزلنكم وقال تعالى في سورة البقرة " يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة " يعني انزلها أنت وزوجك مثلها في سورة الأعراف الثالث " ليستأنس بها الرابع : السكن والسكينة بمعنى الطمأنينة قوله تعالى في سورة براءة " وصل عليهم أن صلاتك ومثلها فيها ونحوها في سورة التوبة الخامس : السكينة شيء كراس الهر له جناحان قوله سبحانه في سورة البقرة
الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
وهو لم يتوقف عند إعادة الجار في البقرة مع السمع والقلب (على قلوبهم وعلى سمعهم) وتركه في"الجاثية" (على سمعه وقلبه) وكذلك لم يقف عند الإتيان بالجملة الاسمية في " البقرة " (وعلى بصره غشاوةٌ) بالرفع، وبالجملة وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) (البقرة:35) وبقوله - عز وجل - في سورة في سورة " البقرة":جاء البيان معطوفا بالواو وفي الأعراف بالفاء، وفي البقرة جاء البيان بقوله (منها) وفي الأعراف (من حيث شئتما) ، في البقرة جاء قوله (رغدّا) سايقا قوله (حيث شئتما) ، ولم يأت ذلك في الأعراف،
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1389: 7902: الإنس: 1: تفسير ابن قال ابن كثير: «هذا حديث غريب» . : 7903: منذرين: 2: سورة الأحقاف آية: 29. 1391: 7911: وسقى الماء: 1: الدر : (3/ 362) . : 7912: ولا حام: 2: سورة المائدة آية: (103) . : 7913: لشركائنا: 3: الدر مصدر سابق. 1393: 7919: العيلة: 1: تفسير مجاهد: (1/ 225) . : 7924: وشركائهم: 2: المصدر السابق: (1/ 224) . 1394: 7926: شئنا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 180) .