جامع البيان في تأويل آي القرآن
شَرِيكٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ: {§إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا} [الملك : 30] لَا تَنَالُهُ الدِّلَاءُ {فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ} [الملك: 30] قَالَ: الظَّاهِرُ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، يَقُولُ: ثنا عُبَيْدٌ، قَالَ: سَمَعْتُ الضَّحَّاكَ، يَقُولُ، فِي قَوْلِهِ: {§مَاؤُكُمْ غَوْرًا} [الملك : 30] ذَاهِبًا {فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ} [الملك: 30] جَارٍ وَقِيلَ غَوْرًا فَوَصَفَ الْمَاءَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
التئام فسبحان من جعله أشرف الكلام ، لكونه صفة الملك العلام ، منزلاً على خاتم الرسل الكرام ، ورسول - الملك
التفسير من سنن سعيد بن منصور
487 - حدثنا سعيد قال : نا هشيم ، قال : نا عبد الملك ، وحجاج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أنه كان يقرأ : ( فيه آية بينة مقام إبراهيم ) حدثنا سعيد قال : نا خالد بن عبد الله ، عن عبد الملك ، عن عطاء ، عن ابن
لباب التأويل في معاني التنزيل
عليهن ولم يبق من خضرتها شيء فجمع السحرة والكهنة والمعبرين وقص عليهم رؤياه التي رآها فذلك قوله تعالى: [سورة [سورة يوسف (12): الآيات 44 الى 48] قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ الجماعة أَنَا أُنَبِّئُكُمْ يعني أخبركم بِتَأْوِيلِهِ وقوله أنا أنبئكم بلفظ الجمع إما أنه أراد به الملك مع جماعة السحرة والكهنة والمعبرين أو أراد به الملك وحده وخاطبه بلفظ الجمع على سبيل التعظيم وذلك أن الفتى الساقي جثا بين يدي الملك وقال إن في السجن رجلا عالما يعبر الرؤيا فَأَرْسِلُونِ فيه اختصار
تفسير الخازن
ولم يبق من خضرتها شيء فجمع السحرة والكهنة والمعبرين وقص عليهم رؤياه التي رآها فذلك قوله تعالى : [سورة [سورة يوسف (12) : الآيات 44 الى 48] قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ الجماعة أَنَا أُنَبِّئُكُمْ يعني أخبركم بِتَأْوِيلِهِ وقوله أنا أنبئكم بلفظ الجمع إما أنه أراد به الملك مع جماعة السحرة والكهنة والمعبرين أو أراد به الملك وحده وخاطبه بلفظ الجمع على سبيل التعظيم وذلك أن الفتى الساقي جثا بين يدي الملك وقال إن في السجن رجلا عالما يعبر الرؤيا فَأَرْسِلُونِ فيه اختصار
التفسير البسيط
الفوزان، عند آية: 19 من سورة البقرة وانظر ما سبق عند تفسير آية: 27 من سورة آل عمران. ، "سر صناعة الإعراب" 153، 585، "الإنصاف" ص 624 - 625، وقد سبق الإشارة إلى ذلك عند تفسير آية: 27 من سورة تقدم. (¬9) قوله في "تهذيب اللغة" 13/ 35. (¬10) في "التهذيب" "اللسان" (سود): الملك.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة ق من الآية ( 42 ) فقط . تفسير سورة ق من الآية ( 44 ) فقط . ق : ( 44 ) يوم تشقق الأرض . . . . . وأيتها العروق المنقطعة ، وأيتها الشعور المتفرقة ، اخرجوا لتنفخ فيكم أرواحكم ، وتجازون بأعمالكم و يديم الملك تفسير سورة ق من الآية ( 45 ) فقط .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والسنبلة تقدمت في قوله تعالى : ( كمثل حبةٍ أنبتت سبع سنابل ( في سورة البقرة ( 261 ) . وتقدم عند قوله تعالى : ( قال الملأ من قومه ( في سورة الأعراف ( 60 ) . والإفتاء : الإخبار بالفتوى . وتقدمت آنفاً عند قوله : ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان ( سورة يوسف : 41 ) . المَلك أهل ملأه تعبير رؤياه ينبىء عن احتواء ذلك الملأ على من يُظنّ بهم علم تعبير الرؤيا ، ولا يخلو ملأ الملك
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والخيل معطوف على ) والأنعام خلقها ( سورة النحل : 5 ) . فالتقدير : وخلق الخيل . زينة ، أي خلقها تزين الأرض ، أو زين بها الأرض ، كقوله تعالى : ( ولقد زيّنا السماء الدنيا بمصابيح ( سورة الملك : 5 ) . الركوب على الخيل والبغال والحمير والزينة ، ولم يذكر الحمل عليها كما قال في شأن الأنعام وتحمل أثقالكم ( سورة