معالم التنزيل
انظر: تفسير الطبري: 14 / 172. (2) قال الطبري: (14 / 173) : "وليس قوله "فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وقال ابن الجوزي في زاد المسير: (4 / 490) : والاستعاذة عند القراءة سنة في الصلاة وغيرها. قال ابن عطية: (8 / 507) : وحكى النقاش عن عطاء: أن التعوذ واجب. وانظر: تفسير ابن كثير: 1 / 15، 2 / 587، المجموع للنووي: 3 / 284، والتبيان في آداب حملة القرآن للنووي وانظر: تفسير ابن كثير: 1 / 13-15، 2 / 587، أحكام القرآن لابن العربي: 3 / 1175.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
البغوي: 1/ 61، والمحرر الوجيز: (1/ 229، 231) ، وزاد المسير: 1/ 60، وتفسير القرطبي: 1/ 274، وتفسير ابن كثير: (1/ 99، 100) . (4) انظر تفسير البغوي: 1/ 61، والمحرر الوجيز: 1/ 235، وتفسير القرطبي: 1/ 284. ( وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 46: أي عرض أعيان الخلق عليهم. وأخرج الطبري في تفسيره: 1/ 487 عن أبي صالح عن ابن عباس، وعن مرة عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي وانظر المحرر الوجيز: 1/ 235، تفسير القرطبي: 1/ 283، تفسير ابن كثير: 1/ 105.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عرفة: " أي: لَا يقبل الحل شرعا" (¬5). قال ابن كثير: " أي: شديدا، فخالفوا وعَصَوْا وتحيلوا على ارتكاب مناهى الله، عز وجل، كما هو مبسوط في سورة __ (¬1) انظر: السبعة في القراءات: 240، والنكت والعيون: 1/ 541. (¬2) التفسير الميسر: 102. (¬3) أخرجه ابن ابي حاتم (6214): ص 4/ 1107. (¬4) تفسير النسفي: 1/ 412. (¬5) تفسير ابن عرفة: 2/ 69. (¬6) تفسير ابن كثير : 2/ 447. (¬7) تفسير أبي السعود: 2/ 250. (¬8) انظر: النكت والعيون: 1/ 541. . (¬9) تفسير الطبري: 9/ 362
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
سورة الأنعام مكية (¬1) وهي مائة وسبع (¬2) وستون آية (¬3) ¬__________ (¬1) أخرج ابن الضريس عن ابن عباس والبيهقي عن عكرمة والحسن، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة، وابن الأنباري عن قتادة أنها نزلت بمكة، وذكرها ابن شهاب الزهري ضمن السور المكية، ونقل ابن عبد البر الإجماع على ذلك. ثم إني تتبعت هذه الآيات في تفسير ابن كثير وغيره، فرأيته يثبت بعضها أنه مكي، ولا يقبل غير ذلك، وبعضها الوسيط 7 محاسن التأويل 6/ 2232 التحبير 75 ابن كثير 2/ 161، 177. (¬2) سقطت من: ج، ق. (¬3) عند المدني
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وانظر: في "جامع البيان" 1/ 93 مطر، من طريق ابن إسحاق عن الكلبي، عن أبي صالح عن ابن عباس عن جابر بن عبد قال ابن كثير: ... فهذا الحديث مداره على محمَّد بن السائب الكلبي، وهو ممن لا يحتج بما انفرد به. "تفسير القرآن العظيم" 1/ 257 - 258. فجعله من قول ابن عباس. ومن دلائل ضعف الحديث: مخالفته للوقائع الحسِّية، مع عدم المساعد، معنًى وصناعًة، وفي هذا يقول ابن كثير
العجاب في بيان الأسباب
ويوافق قول الكلبي ما أورده ابن إسحاق عن ابن عباس بالسند المذكور في المقدمة قال: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وقال علي بن أبي طلحة4 عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص أن يؤمن جميع الناس ويبايعوه5 الأول "ص531" في فصل "الأعداء من يهود" دون سند و"تفسير ابن أبي حاتم" "ص42": وقد ذكر الخبر الطبري مفرقًا ولم يلتزم ابن حجر بالنقل الحرفي، بل حذف وقدم وأخر. 4 فيما يرويه الطبري "1/ 252" وهو عند ابن كثير "1/ أجده في "تفسير ابن أبي حاتم"، هذا، وقد تصرف ابن حجر في النقل بالاختصار. 5 في المصادر المذكورة: يتابعوه
تفسير ابن أبي حاتم
261) والمشكاة (3533) وشرح السنة (10/ 238) والكنز (387، 391، 392) والتمهيد (5/ 304، 305، 316) وابن كثير أخمرت الأرض كثر خمرها قال الشاعر: ألا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق 389: 2044: العقل: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 255) . : 2046: الخمر: 2: المطالب (1773) وتفسير ابن كثير (3/ 171) وبلفظ: «حرمت الخمر بعينها
تفسير ابن أبي حاتم
حماد- هو ابن سليمان- عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: أتى رسول الله بضب فلم يأكله، ولم ينه عنه قلت ورجاله موثقون. 528: 2802: تنفقون: 1: رواه الدارقطني (1/ 131) والتمهيد (6/ 84) والمنثور (1/ 345) وابن كثير وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح. 529: 2804: وأنفسه: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 321) . 530: 2810: وفضلا: 1: حسن وقال: هذا حديث حسن غريب: وابن كثير (1/ 475) والطبري (3/ 59) والمشكاة (74) وتلبيس (36) وإتحاف (7/ 266)
تفسير ابن أبي حاتم
66/ 67) وصفة (190، 194- 233، 284، 316) وموضح (1/ 28، 82) والكنز (611، 1550) والبغوي (4/ 284) وابن كثير 11/ 256، 20/ 237) وإتحاف (9/ 224) وابن عساكر في «التاريخ» (2/ 81، 346، 362) . : 13551: سوآتهما: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 168) . : 13552: ناصبا: 3: المنثور: (5/ 605) . : 13556: وحده: 4: المصدر السابق. : 13557 رواه ابن ماجة (ح/ 4335) وأحمد (2/ 404، 438، 455، 462، 469، 482، 3/ 110، 135) والدارمي (2/ 338، 3/ 135 ) وعبد الرزاق (20876، 20877) والمجمع (10/ 414) والترغيب (4/ 519، 520) ومنحة (2833) وابن كثير (2/ 297،
تفسير ابن أبي حاتم
(1/ 72) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 266/ 10/ 152) : 17770: غضبي: 3: ابن كثير: (6/ 477) . : 17771: تسليما : 17776: إثما: 5: المصدر السابق. 3153: 17777: المسلمين: 1: المنثور: (6/ 664) . : 17778: مبينا: 2: تفسير ابن كثير: (6/ 470) . : 17779: معلم: 3: المنثور: (6/ 664) . : 17779: ما اكتسبوا: 4: المنثور: (6/ 664) رواه البخاري (6/ 150) ومسلم في (السلام، ح/ 17) والمنثور (5/ 221) وابن كثير (6/ 444) وبداية (3/ 22) .