تفسير القرآن العظيم
[سورة التوبة (9) : آية 70] أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ [سورة التوبة (9) : آية 71] وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» «3» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَفِي الصَّحِيحِ أيضا «مثل __________ (1) تفسير الطبري 6/ 413. (2) تفسير الطبري 6/ 412، 413. (3) أخرجه البخاري في الصلاة باب 88، ومسلم في البر حديث
تفسير القرآن العظيم
[سورة يوسف (12) : الآيات 105 الى 107] وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ وَفِي الْحَدِيثِ «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ __________ (1) انظر تفسير الطبري 7/ 312. (2) أخرجه مسلم في الحج حديث 22. (3) أخرجه البخاري في تفسير سورة 2، باب 3، ومسلم في الإيمان
تفسير القرآن العظيم
آخر تفسير سورة الجمعة ولله الحمد والمنة، وبه التوفيق والعصمة. __________ (1) أخرجه البخاري في تفسير سورة
تفسير القرآن العظيم
تفسير سورة قُرَيْشٍ وَهِيَ مَكِّيَّةٌ [ذِكْرُ حَدِيثٍ غَرِيبٍ فِي فَضْلِهَا] قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة قريش (106) : الآيات 1 الى 4] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ذَلِكَ، قَالَ وَذَلِكَ لِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أنهما سورتان منفصلتان مستقلتان. __________ (1) تفسير
الوسطية في القرآن الكريم
وفي سورة التكوير: (فَأيْنَ تَذْهَبُونَ* إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ *لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ ومما سبق يتضح لنا أن سورة الفاتحة وضعت القاعدة والمنطلق ورسمت المنهج وحددت معالمه ثم جاءت الآيات بعد القشيري(3) سنة 437هـ في كتاب الرسالة وهي كلمة مولدة لم تكن في الصدر الأول(4). __________ (1) انظر: تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تأول قول لبيد: "ثمّ اسم السلام __________ (1) ديوانه، القصيدة رقم: 21، والخزانة 2: 217، ثم يأتي في تفسير آية سورة التوبة: 90 (10: 144 بولاق) ، وآية سورة الرعد: 35 (13: 109) والشعر يقوله لابنتيه، إذ قال: تَمَنَّى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كما قال جل ثناؤه: (وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) [سورة عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ) [سورة وقياسه شركاء، مثل شرفاء. (2) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية فيما سلف في فهارس اللغة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ويجعل"الاستواء" مثل"المستوى"، قال عز وجل: (الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) [سورة أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ) [سورة وإن شئت أجريته على الأول، وجعلتَه صفة مقدمة، كأنها من سبب الأول __________ (1) انظر تفسير"سواء" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سعيرًا"، أصله"مسعورًا"، من"سُعِرت تُسعَر فهي مسعورة"، كما قال الله: (وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ) [سورة و"لحية دهين"، بمعنى: مخضوبة ومدهونة - و"السعير"، الوقود. (3) * * * __________ (1) هي الآية السالفة من"سورة النساء" رقم: 47. (2) انظر ما سلف ص: 445س: 4 وما بعده. (3) انظر تفسير"السعير" فيما سلف: 30.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الذين خانوا الدِّرع التي وصفنا شأنها، الذين ذكرهم الله في قوله: (وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا) [سورة الأخرى: (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) ، [سورة محمد: 38] . __________ (1) انظر تفسير"القدير" فيما سلف 1: 361 / 2: 484، 504. (2) "طعمة" هو اسم"ابن أبيرق