الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
في التصريف جاءت ألفا في ياتخذ وواوا في (موتخذ) فبدلت بحرف جلد ثابت من جنس ما ¬__________ (¬1) أنظر: تفسير الطبري (914): ص 2/ 62. (¬2) أخرجه الطبري (916): ص 2/ 62. (¬3) أنظر: تفسير الطبري (917): ص 2/ 62 - 63 . (¬4) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 396. (¬5) انظر: تفسير الطبري: 2/ 61. (¬6) انظر: تفسير الطبري: 2/ 61. ( ¬7) تفسير الطبري: 2/ 63. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 1/ 181. (¬9) صفوة التفاسير: 1/ 50. (¬10) تفسير الطبري : 2/ 63. (¬11) تفسير الثعلبي: 1/ 195. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 1/ 181. (¬13) صفوة التفاسير: 1/ 50.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلفوا في تفسير (الحق) في قوله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ} [البقرة: 119]، على أربعة أوجه ويشهد لها. (¬4) انظر: تفسير الطبري (1876): ص 2/ 558. (¬5) انظر: تفسير الطبري (1877): ص 2/ 559. (¬6) انظر ولم اجده في تفسير مقاتل. (¬9) صفوة التفاسير: 1/ 80. (¬10) تفسير الطبري: 2/ 557. (¬11) انظر: تفسير الثعلبي : 1/ 265. (¬12) تفسير الثعلبي: 1/ 265. (¬13) تفسير الثعلبي: 1/ 265. (¬14) انظر: تفسير الثعلبي: 1/ 265 . (¬15) انظر: تفسير الثعلبي: 1/ 265.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والقول الأول أظهر في تفسير هذه الآية، لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما سئل ما العدل؟ فقال المراغي: 1/ 207. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 2/ 34 - 35. وتفسير ابن كثير: 1/ 256 - 257. (¬9) البحر المحيط: 1/ 161. (¬10) انظر: تفسير الطبري (881): ص 2/ 34. (¬ 11) انظر: تفسير الطبري (882): ص 2/ 34. (¬12) انظر: تفسير الطبري (883): ص 2/ 34. (¬13) انظر: تفسير الطبري (885): ص 2/ 34. (¬14) انظر: تفسير الطبري (884): ص 2/ 34. (¬15) البحر المحيط: 1/ 161. (¬16) نقلا عن:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) انظر: تفسير الطبري (2414): ص 3/ 287. (¬4) انظر: تفسير الطبري (2415): ص 3/ 287. (¬5) انظر: تفسير الطبري (2413): ص 3/ 287. (¬6) تفسير البيضاوي: 1/ 118. (¬7) معاني القرآن: 1/ 239. [بتصرف بسيط]. (¬8) تفسير القرطبي: 2/ 206. (¬9) المحرر الوجيز: 1/ 236. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 3/ 287 - 288. (¬11) انظر: تفسير الطبري (2414): ص 3/ 287. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2415): ص 3/ 287. (¬13) انظر : تفسير الطبري (2413): ص 3/ 287. (¬14) انظر: تفسير ابن أي حاتم (1489): ص 1/ 277.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير الثعلبي: 2/ 37. [بتصرف بسيط]. (¬3) الكشاف: 1/ 212. (¬4) تفسير البيضاوي: 1/ 118. (¬5) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 231. وتفسير الطبري: 3/ 296 - 298. (¬9) انظر: تفسير الطبري (2434): ص 3/ 296. (¬10) انظر: تفسير الطبري (2435 ): ص 3/ 296 - 297. (¬11) تفسير الطبري: 3/ 299. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2436): ص 3/ 298. (¬13) انظر: تفسير الطبري (2437): ص 3/ 298. (¬14) تفسير الطبري: 3/ 298 - 299. (¬15) انظر: مفاتيح الغيب: 4/ 181. (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد اختلفوا في تفسير قوله تعالى: {وَالأقْرَبِينَ} [البقرة: 180]، على أقوال (¬14): أحدها: أنهم الأولاد الطبري (2674): ص 3/ 394. (¬2) انظر: تفسير الطبري (2675): ص 3/ 394. (¬3) انظر: تفسير الطبري (2679): ص 3/ 395. (¬4) انظر: تفسير الطبري (2680): ص 3/ 396. (¬5) انظر: البحر المحيط: 2/ 17، والنكت والعيون: 1/ 232، وزاد المسير: 1/ 182. (¬6) انظر: تفسير الطبري: 3/ 396. (¬7) انظر: تفسير البيضاوي: 1/ 99، (¬8) انظر : 1/ 105. (¬12) تفسير السعدي: 85. (¬13) تفسير المراغي: 2/ 66. (¬14) انظر: مفاتيح الغيب: 5/ 232 - 233،
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
راغب الأصفهاني: 1/ 410 - 411.، ونقله القاسمي في تفسيره: 2/ 54. (¬2) تفسير القاسمي: 3/ 55. (¬3) تفسير القاسمي: 3/ 55. (¬4) تفسير الطبري (3184): ص 3/ 595. عن يونس. (¬5) معاني القرآن: 1/ 266. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 113. (¬7) تفسير البغوي: 1/ 217. (¬8) تفسير القرطبي: 2/ 365. (¬9) تفسير الطبري: 3/ 595. (¬10) تفسير المراغي: 2/ 93. (¬11) أخرجه البخاري ص 6، كتاب ابن عثيمين: 2/ 389. (¬13) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 411.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير المراغي: 2/ 110. (¬3) انظر: النكت والعيون: 1/ 265. (¬4) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 442 - 443. (¬5) تفسير المراغي: 2/ 110. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 119. (¬7) تفسير الطبراني: 1/ 145. (¬8) تفسير البغوي: 1/ 235. (¬9) تفسير القاسمي: 2/ 71. (¬10) انظر: النكت والعيون: 1/ 265. (¬11) انظر: تفسير الطبري (3962): ص 4/ 230 - 231. (¬12) انظر: تفسير الطبري (3971): ص 4/ 234. (¬13) انظر: تفسير الطبري (3970): ص 4/ 233. (¬14) انظر: تفسير الطبري (3972): ص 4/ 234.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) تفسير القرطبي: 3/ 23، وانظر: الحجة: 2/ 294، واللسان (سلم)، وإعراب القرآن للنحاس: 1/ 105. (¬4) 271 وتفسير أسماء الله الحسنى للزجاج/ 43 واللسان/ سلم/ وضبطت سلم فيه بكسر السين وتسكين اللام. (¬5) تفسير : تفسير الطبري (4020): ص 4/ 257. (¬9) انظر: تفسير الطبري (4021): ص 4/ 257. (¬10) انظر: تفسير الطبري ( 4022): ص 4/ 257. (¬11) انظر: تفسير الطبري (4023): ص 4/ 257. (¬12) انظر: تفسير الطبري (4024): ص 4/ 257 . (¬13) انظر: تفسير الطبري (4025): ص 4/ 258. (¬14) انظر: تفسير الطبري (4026): ص 4/ 258.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬4) انظر: تفسير الطبري (4069): ص 4/ 293. (¬5) انظر: تفسير الطبري (4070): ص 4/ 293. (¬6) انظر: تفسير الطبري (4069): ص 4/ 293. (¬7) انظر: نواسخ القرآن: 1/ 264. (¬8) تفسير الطبري (4068): ص 4/ 293 - 294. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2010): ص 2/ 381. (¬10) تفسير البغوي: 1/ 245. (¬11) تفسير ابن أبي حاتم (2007): ص 2/ 381. (¬12) انظر: تفسير الطبري (4069): ص 4/ 293 - 294. (¬13) تفسير ابن أبي حاتم (2007): ص 2/ 381. (¬14) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 572.