الروايات التفسيرية في فتح الباري
عباس2. [3407] وروى ابن أبي حاتم من طريق قتادة والضحاك قال: {وَضُحَاهَا} : النهار3. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 3/491-492 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. وأخرجه ابن جرير 30/208 من طرق عن ابن أبي نجيح، به. 2 فتح الباري 8/705. أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس في تفسير الآية، فذكره. 3 فتح الباري 6/298. أخرجه ابن جرير 30/207 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه، به.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
المنذر ، وَابن أبي حاتم ، وَابن الأنباري في المصاحف من طرق عن ابن عباس أنه قرأ (ولم تجدوا كتابا) وقال وأخرج ابن الأنباري عن الضحاك ، مثله. وأخرج عَبد بن حُمَيد عن ابن عباس أنه كان يقرؤها (فإن لم تجدوا كتابا) وقال : الكتاب كثير لم يكن حواء من
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن المنذر عن حماد قال : سمعت عبد الله بن كثير يقرأ هذا الحروف ما كان للمشركين أن يعمروا مسجد الله وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من سمع النداء بالصلاة ثم لم يجب ويأتي المسجد ويصلي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج7- ص258 )# مسجد الله قال : إنما هو مسجد واحد # وأخرج ابن المنذر عن حماد قال : سمعت عبد الله بن كثير # وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من سمع النداء بالصلاة ثم لم يجب ويأتي المسجد ويصلي
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن أبي حاتم فيما ذكره ابن كثير في تفسيره 8/128 حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا القعنبي، حدثنا وذكره السيوطي في الدر المنثور 8/142 ونسبه إلى ابن سعد وابن أبي حاتم وابن مردويه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقيل: قوله"هم درجات" كقول القائل:"هم طبقات"، (1) كما قال ابن هَرْمة: أرَجْمًا لِلْمَنُونِ يَكُونُ قَوْمي ، يحصى على الفريقين جميعًا أعمالهم، حتى توفى كل نفس منهم جزاء ما كسبت من خير وشر، كما:- 8176- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"والله بصير بما يعملون"، يقول: إن الله لا يخفى عليه أهل طاعته من أهل معصيته. (3) . * * * __________ (1) انظر تفسير درجة فيما سلف 4: 533 - 536. (2) مضى تخريجه وشرحه فيما والاستشهاد بهذا البيت لمعنى الدفع، غريب من مثل أبي جعفر، فراجع شرح البيت هناك. (3) الأثر: 8176- سيرة ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقيل: قوله"هم درجات" كقول القائل:"هم طبقات"، (1) كما قال ابن هَرْمة: أرَجْمًا لِلْمَنُونِ يَكُونُ قَوْمي ، يحصى على الفريقين جميعًا أعمالهم، حتى توفى كل نفس منهم جزاء ما كسبت من خير وشر، كما:- 8176- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"والله بصير بما يعملون"، يقول: إن الله لا يخفى عليه أهل طاعته من أهل معصيته. (3) . * * * __________ (1) انظر تفسير درجة فيما سلف 4: 533 - 536. (2) مضى تخريجه وشرحه فيما والاستشهاد بهذا البيت لمعنى الدفع ، غريب من مثل أبي جعفر ، فراجع شرح البيت هناك. (3) الأثر: 8176- سيرة ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآيات وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن ابن عباس قال نهي أن تنكح الغنم بكبش أعين أقرن أبيض وصاحب الحرث بصبرة من طعام فتقبل من صاحب الكبش ولم يتقبل من صاحب الزرع قال ابن كثير في تفسيره إسناده جيد وكذا قال السيوطي في الدر المنثور وأخرج ابن جرير عنه قال كان من شأن بني آدم المنذر عن ابن جريج نحوه وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله ) إني أريد أن تبوء جرير عن ابن مسعود وناس من الصحابة في قوله ) فطوعت له نفسه قتل أخيه ( فطلبه ليقتله فراغ الغلام منه في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لَدَيْنَا، ولا مَقْلِيَّةً إِنْ تَقَلَّتِ (6) __________ (1) انظر تفسير "الطوع" فيما سلف 6: 564، 565. = وتفسير " الكره " فيما سلف ص: 283، تعليق: 5، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير "الفسق" فيما سلف 13: 110 في الموضعين: "ومعناه الخبر"، وهو خطأ، والصواب من المخطوطة، وانظر معاني القرآن للفراء 1: 441. (5) هو كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لَدَيْنَا، ولا مَقْلِيَّةً إِنْ تَقَلَّتِ (6) __________ (1) انظر تفسير "الطوع" فيما سلف 6 : 564 ، 565 . = وتفسير " الكره " فيما سلف ص : 283 ، تعليق : 5 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير "الفسق" فيما سلف 13 الموضعين: "ومعناه الخبر"، وهو خطأ، والصواب من المخطوطة، وانظر معاني القرآن للفراء 1 : 441 . (5) هو كثير