الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم ألا أن كل ما هو آت قريب ألا إنما البعيد ما ليس بآت ، وأخرجه ابن مردويه عن ابن مسعود مرفوعا. الأمد قست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند أنفسهم استهوته قلوبهم واستحلته ألسنتهم وكان الحق يحول بينهم وبين كثير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج4- ص404 )# # وأخرج ابن جرير عن عطاء قال : قلت لابن عباس : ما الضرب غير المبرح قال : بالسواك ونحوه # وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن إياس بن عبد الله ابن أبي ذئاب قال : قال الله # فقال عمر : ذئر النساء على أزواجهن فرخص في ضربهن # فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكين أزواجهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس أولئك خياركم # وأخرج ابن سعد والبيهقي عن أم كلثوم النساء ثم شكوهن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلى بينهم وبين ضربهن ثم قال : ولن يضرب خياركم # وأخرج ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج10- ص83 )# وأخرج ابن سعد عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة قال : قبر أم إسماعيل تحت الميزاب بين الركن $ الآية 57 - 56 أخرج الحكم عن سمرة قال : كان إدريس أبيض طويلا ضخم البطن عريض الصدر قليل شعر الجسد كثير # وأخرج ابن أبي حاتم عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن إدريس أقدم من نوح بعثه الله إلى قومه فأمرهم الله أن يقولوا لا إله إلا الله ويعملوا بما شاء فأبوا فأهلكهم الله # وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
مخففة مرفوعة الراء وقرأ ( فذانك ) مخففة # وأخرج عبد بن حميد عن عبد الله بن كثير وقيس انهما كانا يقرآن ( فذنك برهانان ) مثقلة النون # وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس رضي الله عنهما كي يصدقني # وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن وهب نبأنا نافع بن أبي نعيم قال : سألت مسلم بن جندب رضي الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الآية # وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم ألا أن كل ما هو آت قريب ألا إنما البعيد ما ليس بآت # وأخرجه ابن مردويه عن ابن مسعود مرفوعا # الأمد قست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند أنفسهم استهوته قلوبهم واستحلته ألسنتهم وكان الحق يحول بينهم وبين كثير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
القرنين اختلافا كثيرا فقيل هو الإسكندر بن فيلقوس الذى ملك الدنيا بأسرها اليوناني باني الإسكندريه وقال ابن النيسابوري قلت ليس كل ما ذهب إليه الفلاسفة باطلا فلعله أخذ منهم ما صفا وترك ما كدر والله أعلم ورجح ابن كثير ما ذكره السهيلي أنهما اثنان كما قدمنا ذلك وبين أن الأول طاف بالبيت مع إبراهيم أول ما بناه وآمن بما فيه كفاية وحكى أبو السعود فى تفسيره عن ابن كثير أنه قال وإنما بينا هذا يعنى أنهما اثنان لأن كثيرا من الناس يعتقد أنهما واحد وأن المذكور فى القرآن العظيم هو هذا المتأخر فيقع بذلك خطأ كبير وفساد كثير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
والله إن الخلق كثير ، ولا يشبعه إلا الله أو ليس فيها مثاقيل ذر كثيرة؟ . أن سائلا أتاها وعندها سلة من عنب فأخذت حبة من عنب فأعطته فقيل لها في ذلك ، فقالت : هذه أثقل من ذر كثير أنكروا ذلك عليه ، فقال : في هذه مثاقيل ذر كثير . وأخرج ابن سعد عن شداد بن أوس أنه خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : يا أيها الناس ألا إن الدنيا أجل فقال النبي A : » أما علمت أن فيها مثاقيل ذر كثير « » .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 381 """""" الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ( رفع سمكها ) قال بناها ( وأغطش ليلها ) قال أظلم ليلها وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ( وأغطش ليلها ) قال وأظلم ليلها ( وأخرج ضحاها ) قال أخرج نهارها وأخرج ابن أبي حاتم المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضا قال الطامة من أسماء يوم القيامة وأخرج ابن مردويه عن علي بن أبي طالب كان الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة عبس بمكة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تُجنُّه بعدُ، (2) كما:- 17958- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية، عن علي، عن ابن أمره أو نهيه، أو فيما ألزمكم الإيمان به والتصديق، فتهلكوا باعتقادكم ذلك. * * * __________ (1) انظر تفسير " الإسرار " فيما سلف: 103. (2) انظر تفسير " ذات الصدور " فيما سلف 13: 570، تعليق: 2، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
14954 - حدثني عبد الكريم قال، حدثنا إبراهيم بن بشار قال، حدثنا سفيان قال، حدثنا أبو سعد، عن عكرمة، عن ابن وليس بسحر، فخروا سجدًا، (3) وقالوا: "آمنا برب العالمين* رب موسى وهارون". * * * __________ (1) انظر تفسير ((سجد)) فيما سلف من فهارس اللغة (سجد) . (2) انظر تفسير ((العالمين)) فيما سلف من فهارس اللغة (علم) .