الروايات التفسيرية في فتح الباري
قتيبة، وابن ماجه رقم2621 - في الديات، باب هل لقاتل مؤمن توبة -، عن محمد بن الصباح، كلاهما، عن سفيان ابن قال ابن كثير 2/333 وقد روي هذا عن ابن عباس من طرق كثيرة. وقد صحّحه الشيخ الألباني أيضا في صحيح سنن ابن ماجه رقم2122. وقول ابن عباس بأن المؤمن إذا قتل مؤمنا متعمدا لا توبة له مشهور عنه؛ فقد روى البخاري رقم4590 عن سعيد بن انظر: فتح الباري 8/496، وتفسير ابن كثير 2/334-335، وتفسير القرطبي 5/213.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت) أخرج ابن أبي حاتم بسنده الجيد عن أبي العالية قوله (أم كنتم وكذا قول ابن الزبير (وانظر فتح الباري 7/17 رقم 3658) وأما قول ابن عباس فقد ذكر من أخرجه كالبيهقي وسعيد وقد ذكر ابن كثير هذه الرواية مستشهدا لمن استدل بهذه الآية في جعل الجد أبا وحجب به الإخوة (التفسير 1/323 وذكره ابن كثير مستدلا على أن الإسلام هو ملة الأنبياء قاطبة وإن تنوعت شرائعهم (التفسير 1/324) . وقال ابن حجر: العلات الضرائر (الفتح 6/849) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كما نقله عنه ابن كثير 1: 537- 538 وكذلك رواه البيهقي 7: 444 من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الواب. عن جعفر ابن عون. نقله عنه ابن كثير 1: 537. ورواية ابن إسحاق -التي أشار إليها البيهقي- ذكرها ابن كثير 1: 538 من رواية ابن مردويه من طريق سلمة بن وذكر ابن كثير أيضًا -قبل ذلك بأسطر- أنه رواه ابن مردويه"من طريق محمد بن سليمان عن يعلى بن شبيب مولى الزبير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كما نقله عنه ابن كثير 1 : 537- 538 وكذلك رواه البيهقي 7 : 444 من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الواب . عن جعفر ابن عون . نقله عنه ابن كثير 1 : 537 . ورواية ابن إسحاق -التي أشار إليها البيهقي- ذكرها ابن كثير 1 : 538 من رواية ابن مردويه من طريق سلمة بن وذكر ابن كثير أيضًا -قبل ذلك بأسطر- أنه رواه ابن مردويه"من طريق محمد بن سليمان عن يعلى بن شبيب مولى الزبير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
و ((عباد بن كثير الرملي الفلسطيني)) ، ضعيف الحديث. مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 85. قال ابن كثير في تفسيره 3: 438: ((لكن هذا إسناد لا يصح، فإن عباد بن كثير متروك الحديث. ولم يختلق هذا الحديث، ولكنه وهم في رفعه، فإنه رواه سفيان الثوري عن ليث = وهو ابن أبي سليم = عن طاوس،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
و (( عباد بن كثير الرملي الفلسطيني )) ، ضعيف الحديث . مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 85 . قال ابن كثير في تفسيره 3 : 438 : (( لكن هذا إسناد لا يصح ، فإن عباد بن كثير متروك الحديث . ولم يختلق هذا الحديث ، ولكنه وهم في رفعه ، فإنه رواه سفيان الثوري عن ليث = وهو ابن أبي سليم = عن طاوس
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
اللون رقيق طعمه طيب الريق إذا الريق خدع وقيل أصله الإخفاء ومنه مخدع البيت الذي يحرز فيه الشيء حكاه ابن الآيات وقد أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس أنهم المنافقون من الأوس والخزرج ومن كان على أمرهم وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود أنه قال والمراد بهذه الآية المنافقون وأخرج عبدالرزاق وابن جرير عن قتادة مثله وأخرج ابن المنذر عن ابن سيرين قال لم يكن عندهم شيء أخوف من هذه الآية ) ومن الناس من يقول جرير عن ابن وهب قال سألت ابن زيد عن قوله ) يخادعون الله والذين آمنوا ( قال هؤلاء المنافقون يخادعون الله
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الدنيا فيحل به التعب والنصب بما يدفع الجوع والعرى والظمأ والضحو فالمراد بالشقاء شقاء الدنيا كما قاله كثير لا يزول ولا ينقضى طه : ( 121 ) فأكلا منها فبدت . . . . . ) فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما ( قد تقدم تفسير بأكل تلك الشجرة وقيل فسد عليه عيشه بنزوله إلى الدنيا وقيل جهل موضع رشده وقيل بشم من كثرة الأكل قال ابن المس كين إن إبليس أغواه طه : ( 122 ) ثم اجتباه ربه . . . . . ) ثم اجتباه ربه ( أى اصطفاه وقربه قال ابن مردويه عن ابن عباس فى قوله ) ولا تعجل بالقرآن ( يقول لا تعجل حتى نبينه لك وأخرج الفريابي وابن جرير وابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة عن عطاء بن دينار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي وأخرج ابن أبي شيبة عن حبيب قال : كان يكره طول الوقوف على الدابة وأن تضرب وهي محسنة. والبيهقي عن أبي الدرداء عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال : لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : كانت الخيل وحشية فذللها الله لإسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن وهب بن منبه قال : بلغني أن الله أراد أن يخلق الفرس قال لريح
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تتخذوا ظهور الدواب كراسي لأحاديثكم فرب راكب مركوبة هي خير من راكبها وأكثر ذكرا لله تعالى منه # وأخرج ابن : لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي لأحاديثكم فرب راكب مركوبة هي خير منه وأطوع لله منه وأكثر ذكرا # وأخرج ابن والبيهقي عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير قال : جعلها لتركبوها وجعلها زينة لكم # وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة : أن أبا عياض كان يقرؤها ! يقول : جعلها زينة # وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : كانت الخيل وحشية فذللها الله لإسماعيل بن إبراهيم