جامع البيان في تأويل آي القرآن
فلما فرغ منها ، __________ (1) انظر تفسير " الملأ " فيما سلف ص : 295 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2 ) انظر تفسير " سخر " فيما سلف 14 : 382 ، تعليق : 2 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لأنه كان هكذا يروى ، ولكن ما من أحد من أهل العلم يعدها حجة على شيء ، أو مظنة اعتقاد بصحتها . (2) انظر تفسير " الخزى " فيما سلف من فهارس اللغة ( خزى ) . (3) انظر تفسير " عذاب مقيم " فيما سلف 10 : 293 / 14 : 174
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف من فهارس اللغة ( نبأ) . (2) انظر تفسير " العاقبة " فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
له بذلك مما يلقى من أدانيه وأقاربه من مشركي قريش . (4) كذلك كان ابن إسحاق يقول: __________ (1) انظر تفسير " عليم" و" حكيم" في فهارس اللغة ( علم ) و ( حكم ) (2) انظر تفسير" الآية" فيما سلف من فهارس اللغة ( أيي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
زيادة حكمية . (2) زدت" من" بين القوسين ليستقيم الكلام ، وليست في المطبوعة ولا المخطوطة . (3) انظر تفسير " الافتراء" فيما سلف من فهارس اللغة ( فرى ) . (4) انظر تفسير" التفصيل" فيما سلف من فهرس اللغة ( فصل )
جامع البيان في تأويل آي القرآن
-" فرقد السبخي" ، ليس بثقة ، مضى برقم : 20327 ، وسيأتي هذا الخبر بإسناد آخر رقم : 20334 . (3) انظر تفسير " المأوى" فيما سلف 15 : 26 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير" المهاد" فيما سلف 12 : 435 ،
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وهو في تفسير عبد الرزاق 1/97 عن معمر، عن قتادة. 2 فتح الباري 8/200. ولكن الراجح في تفسير الكرسي ما ثبت عن ابن عباس وأبي موسى - كما سيأتي برقم 299 و300 - أن الكرسي موضع القدمين
الروايات التفسيرية في فتح الباري
المنثور 3/321 ونسبه إليهما وإلى ابن المنذر. 4 لم أجد ترجمته، قال الشيخ محمود محمد شاكر - في تعليقه على تفسير انظر: تفسير الطبري 11/545 الحاشية.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وقد تصحف "سعيد" إلى "شعبة" في نسخة تفسير الطبري التي بين أيدينا؛ فإن هذا الإسناد مما يتكرر كثيراً، وخصوصا في تفسير يحيى بن اليمان: يرويه عن جعفر بن أبي المغيرة القمي الكوفي، عن سعيد بن جبير الكوفي، وليس عن
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وأخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/423 حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد ، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكر آخره، ولم يذكر التفسير المذكور في أوله، وهو تفسير