الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال مالك في ( الموطأ ) عن محمد بن أبي بكر بن حزم : أنه سمع أباه : كثيراً يقول : كان عمر بن الخطاب يقول ويروى هذا القول ، عن عمر ، وعلي ، وعبد الله ، وأبي عبيدة بن الجراح ، ومعاذ بن جبل ، وأبي الدرداء - رضي الله عنهم - وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز ، وعطاء ، وطاوس ، وعلقمة ، ومسروق ، وأهل الكوفة ، وغيرهم لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الوالدان والأقربون } [ النساء : 7 ] الآية ، ومن السنة بحديث المقدام بن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم وصححاه ، وحسنه أبو زرعة الرازي ، وأعله البيهقي بالاضطراب ، ونقل عن يحيى بن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ثم اختلفوا (¬1) في المستحب منهما (¬2)، فقال قوم: الصوم أفضل، وهو قول معاذ بن جبل (¬3)، وأنس (¬4)، وإبراهيم (¬5)، ¬__________ = 1/ 129 (188)، 1/ 136 (204) من طريق عبد الوهاب وابن علية كلاهما عن أيوب به. وذكره عن عمر بن عبد العزيز: ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 313 (1660) وانظر: "زاد المسير" لابن أما ما ورد في الأثر عن ابن عمر فقد رواه عنه أيضًا مالك في "الموطأ" في الصيام، باب ما جاء في الصيام في وإسناده ضعيف جدًّا، فيه الوليد بن سلمة الطبراني قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال دحيم وغيره: كذاب.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي قال : كان الرجل إذا إعتكف لم يدخل منزله من باب البيت فأنزل يثرب إذا رجعوا من عيدهم دخلوا البيوت من ظهورها ويرون أن ذلك أدنى إلى البر فأنزل الله الآية وأخرج عبد بن حميد عن الحسن في الآية قال : كان الرجل في الجاهلية يهم بالشيء يصنعه فيحبس عن ذلك فكان لا يأتي بيته وأراده قوله تعالى : وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين آدم بن يحيى الغساني قال : كتبت إلى عمر بن عبد العزيز أسأله عن هذه الآية وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
، أنا القاضي أبو مطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى. وحدثني الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري قال: نا أبو الحسن يونس بن محمد الفقيه قال: نا أبو عمر أحمد بن محمد بن يحيى، أنا القاضي أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس .. وحدثني به الفقيه القاضي أبو محمد عبد المنعم بن محمد مناولة من يده إلى يدي قال: نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الرقاق، وأبو محمد عبد الله بن علي اللخمي قال: نا أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
الأول، أخبرنا عبدالرحمن، أخبرنا عبدالله، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا عبدالله بن مسلمة (3) ، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: ((أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسير في بعض أسفاره، وعمر بن الخطاب يسير معه ليلاً، فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم سأله فلم يجبه، ثم سأله فلم يجبه، فقال عمر بن الخطاب: ثكلت أم عمر عمر، نَزَرْتَ (4) رسول عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، أبو عبد الرحمن المدني الحارثي، نزيل البصرة، ثقة عابد، كان ابن معين
أسباب نزول القرآن
أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري قال: أخبرنا علي عم الحافظ قال: حدثنا عبد الوهاب بن عيسى قال: حدثنا أحدهم ولده إذا رآه مع الغلمان، قال عبد الله بن سلام: لأنا أشد معرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم مني أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا مصعب بن عبد الله الدميري أخبرنا منصور بن عبد الوهاب البزار قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن سنان قال: أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب قال رواه البخاري عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن عاصم.
معرفة القراء الكبار
الطبقة الخامسة 55 - وهب بن واضح أبو الإخريط رواد المكي القارىء مولى عبد العزيز بن أبي رواد ويكنى أيضا أبا القاسم قرأ القرآن على شبل بن عباد ومعروف بن مشكان وإسماعيل بن عبد الله القسط وانتهت إليه رياسة الإقراء بمكة قرأ عليه أبو الحسن أحمد بن محمد البزي وأبو الحسن أحمد بن محمد القواس النبال قال عمرو الداني أخذ القراءة عرضا عن إسماعيل ثم عرض على شبل ومعروف قلت توفي سنة تسعين ومئة 56 - عكرمة بن سليمان ابن كثير بن عامر أبو القاسم المكي المقرىء مولى آل شيبة الحجبي قرأ القرآن على شبل بن عباد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[1512] أخبرنا عبد الله بن حامد (¬1)، أخبرنا الحسين بن محمَّد بن الحسين البلخي (¬2)، حَدَّثَنَا أَحْمد بن الليث بن الخليل (¬3)، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن منيب (¬4) حَدَّثَنَا حفص (¬5) بن يزداد الصفار. [1513 ] وأخبرني ابن فنجويه (¬6)، حَدَّثَنَا عبيد الله بن محمَّد بن شنبه (¬7)، حَدَّثَنَا علي بن (مروان زاذ) عطية (¬11)، عن وهب بن منبه (¬12) أنَّه قال: لما هَمَّ يوسف وامرأة العزيز بما همَّا، خرجت كفّ بلا جسد ولم أجده. (¬9) ثِقَة. (¬10) في (ك): هاني بن عمرو: وهو هاني بن عمرو بن سويد الطَّائيّ، وثقه ابن حبان.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
في حديث عمر الطويل حين دخل عليه عباس وعلي يختصمان قال: قرأ عمر {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/283-284 عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر بن الخطاب، نحوه مختصراً. 2 لم أجده في تفسير عبد الرزاق. وقد أخرجه عبد في تفسيره كما في تغليق التعليق 4/337 ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، به. 3 فتح الباري 8/632. القاضي، روى عن ابن عمر وغيره، وعنه عطاء بن السائب وأبو سحاق الشيباني والأعمش وغيرهم.