جامع البيان في تأويل آي القرآن
إن الذي باعه بمصر كان مالك بن ذعر بن بُويب بن عفقان بن مديان بن إبراهيم، (1) كذلك: - 18943 - حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس . * * * =(وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته)، واسمها فيما ذكر ابن إسحاق: راعيل بنت رعائيل. 18944 - حدثنا بذلك ابن حميد ، قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق. * * * (أكرمي مثواه)، يقول: أكرمي موضع مقامه، وذلك حيث يَثوِي ويُقيم وكان في المطبوعة :" ثويب" ، وهي غير منقوطة في المخطوطة ، فتبعت ما في التاريخ . (2) انظر تفسير" المثوى
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {ثَانِيَ عِطْفِهِ} الآية: 9 [1784] وصل ابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله {ثَانِيَ عِطْفِهِ} قال: مستكبرا في نفسه 1. [1785] ومن طريق قتادة قال: لاوى عنقه 2. أخرجه عبد الرزاق 2/33 ومن طريقه ابن جرير 17/121 عن معمر، عن قتادة، به. وأخرجه ابن جرير 17/121 من طريق ابن ثور عن معمر عن قتادة، به. 3 فتح الباري 10/490. لم أقف عليه، ولعله من طريق أسباط، وهو نحو تفسير ابن عباس وقتادة. 4 فتح الباري 10/490.
معالم التنزيل
ولقد اتجهت هممنا لإخراج هذا الكتاب محققًا مستقلًا- بعد أن كان مطبوعًا طبعة حجرية قديمة، وعلى حاشية تفسير ابن كثير، وعلى حاشية تفسير الخازن- ليتم الانتفاع به على خير وجه، فعثرنا خلال البحث على مخطوطة بمكتبة
معالم التنزيل
. __________ (1) أخرجه البخاري في التفسير تفسير سورة آل عمران - باب: وإني أعيذها. . . 8 / 212. وذكره ابن كثير في البداية والنهاية عن الإمام أحمد 2 / 57 وقال: وهذا على شرط الصحيحين ولم يخرجوه من هذا وانظر تعليق الشيخ محمود شاكر على تفسير الطبري 6 / 342.
تفسير القرآن العظيم
يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (44) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (45) __________ (1) تفسير نحس) ، (سلط) ، وتاج العروس (نحس) ، (سلط) والكامل ص 477، والشعر والشعراء ص 302، ولنابغة بني ذبيان في تفسير والثالث لأمية بن خلف في لسان العرب (شوظ) ، وتاج العروس (شوظ) . (4) تقدم قبل قليل مع تخريجه، وقد نسبه ابن كثير قبل للنابغة الجعدي وهو الصحيح. [.....]
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال قال رسول الله إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فأنكحوه إلا تفعلوه برآءة من الله قال يقال إنها سورة واحدة الأنفال والتوبة فلذلك لم يكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جمعة، حين نفى الله المشركين عن المسجد الحرام، وأخلص للمسلمين حجَّهم. 11090- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن الآية بعرفات، حيث هدم مَنار الجاهلية (1) واضمحلَّ الشرك، ولم يحج معهم في ذلك العام مشرك. 11091- حدثنا ابن الشرك، ولم يَطُف حول البيت عُرْيان، فأنزل الله:"اليوم أكملت لكم دينكم". 11092- حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن وأراد به شرائع أهل الجاهلية. (2) انظر تفسير"الإسلام" فيما سلف من فهارس اللغة، مادة (سلم) . (3) انظر تفسير"الدين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وفَوا لكم بشيء مما خرجوا عليه. (2) * * * قال أبو جعفر: وأولى القول في تأويل ذلك بالصواب عندي ما قاله ابن وصوابها ما أثبت من سيرة ابن هشام. (2) الأثر: 15866 - سيرة ابن هشام 2: 324، وهو تابع الأثر السالف رقم: 15862. (3) انظر ص: 461. (4) انظر تفسير " التولي " فيما سلف 12: 571، تعليق: 1، والمراجع هناك. (5) في دلهم على حجته "، وهذا صواب قراءتها. (6) انظر تفسير " الإعراض " فيما سلف ص: 332 تعليق: 1، والمراجع هناك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) . 16354- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا معاذ بن معاذ قال، حدثنا ابن قال: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) ، فركب ميسرة بن يزيد إلى ابن الزبير، فأخبره بقضاء شريح وقوله، فكتب ابن __________ (1) انظر تفسير " كتاب " فيما سلف ص: 64، تعليق 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " عليم " فيما سلف من فهارس اللغة (علم) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإذا وصفوا بذلك، (3) فالصَّواب في ذلك من القراءة، ما قرأه ابن عباس، وذلك ما:- 17073- حدثنا المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي حماد قال، حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك قال: كان ابن عباس الْمُعْذِرُونَ) ، مخففةً، ويقول: هم أهل العذر. = مع موافقة مجاهد إياه وغيره عليه؟ __________ (1) انظر تفسير " القعود " فيما سلف ص: 412، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " أليم " فيما سلف من فهارس اللغة