البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

: {إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 6] وَذَلِكَ أَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ: {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ} [النور: 6] فَحَلِفُ أَحَدِهِمْ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ فِيمَا رَمَى زَوْجَتَهُ بِهِ مِنَ الْفَاحِشَةِ، {وَالْخَامِسَةُ} [النور

جامع البيان في تأويل آي القرآن

بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ: {تَلَقَّوْنَهُ} [النور: 15] تَتَلَقَّوْنَ الْإِفْكَ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الْعُصْبَةُ تَتَلَقَّوْنَهُ» بِتَاءَيْنِ، وَعَلَيْهَا قِرَاءَةُ الْأَمْصَارِ، غَيْرَ أَنَّهُمْ قَرَءُوهَا: {تَلَقَّوْنَهُ} [النور

جامع البيان في تأويل آي القرآن

ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور {اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا} [النور: 60] يَقُولُ: اللَّاتِي قَدْ يَئِسْنَ مِنَ الْبُعُولَةِ، فَلَا يَطْمَعْنَ فِي الْأَزْوَاجِ {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ} [النور: 60] يَقُولُ

جامع البيان في تأويل آي القرآن

قَوْلِهِ: {§لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ} [النور وَفِي قَوْلِهِ: {وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ} [النور: 61] . إِلَى قَوْلِهِ: {أَوْ صَدِيقِكُمْ} [النور: 61] قَالَ: " هَذَا شَيْءٌ قَدِ انْقَطَعَ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فقد عرفت بهذا أن العين أولى باسم النور من النور المعروف ، ثم عرفت أن العقل أولى باسم النور من العين.

جامع البيان في القراءات السبع

ذكر اختلافهم في سورة الطلاق حرف: قرأ عاصم في رواية حفص والمفضل بالغ أمره [3] بغير تنوين وخفض الراء وكسر أبو بكر وأحمد بن عبيد الله __________ (1) التيسير ص 211، النشر 2/ 388. (2) السبعة ص 639. (3) الئي في سورة الأحزاب ص 74، وكأين في سورة آل عمران، ونكرا في سورة الكهف، ومبينة في سورة النساء، ومبينت في سورة النور

منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة

بالرفع والتنكير قُل ملائكه……قد وردت في سورتين شائكه في سورة التحريم والإسراء……فراقب الشروط باعتناء وجاء قوم تجهلون فاعرفِ……بضمّ ميم قومٍ عند الأعرفِ في سورة الأعراف أو في النمل……وغيرُ ذا منعدمٌ في النقل بعض النسا وقد يُرى……ثالثها في توبةٍ لا أكثرا وما أنا إلاّ بدون مدِّ……وإن أنا لا غيرُها في العدّ ثلاثة في سورة الأعراف……والشعرا وسورة الأحقاف بالواو لا بالفاء قال الملأُ……ثلاثةٌ أعلنها المنبّئ في سورة الأعراف منها أو في الرعد أو في غافرْ……ثلاثة يعرفهنّ الظافر عَنتُّم من غير دال تُكتبُ……في أحرفٍ ثلاثة تُرتّبُ في سورة

منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة

في سورة الأعراف واليقطين……في العنكبوت وردت ثِنتين وخامسٌ وسادسٌ في الحجر……والشعرا في غيرها لم أدر الغيظ منها وردا في البكر……تتِمّةً لما أتى في الذكر وتبّروا وكلُّ ما يُشتقُّ……من أصله بستّة أحقّ تجدها في سورة العوان منها اثنان……وتوبة وسورة العمران وخامس تراه في النساء……وسادسٌ في سورة الإسراء ألفاظ صيدٍ كلّها في المائده……قد حُصرت في خمسة وواحده لفظ الضياء ويُضي أضاءت……بستة في الذكر قد أضاءت في سورة العوان منها اثنان……في يونس والأنبيا ثنتان وخامس في النور ثم في القصص……كمالها في العد حسبما يُنص ألفاظ غيث باسمه

منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة

النعيم ثم حاضره وهكذا عِضين أي أجزاءُ……والبُخل للضنين وهْو الداء وتسعةٌ بعدُ بضمّ الدّال……قد وردت في سورة والحديد وفي القتال أيضا والأحزاب……عددها قد تمّ بالحساب أكثرهم لا يعلمون قبلها……لفظة لكنّ فكن منتبها في سورة والنمل مُنتهاها……أثبتها بالضبط من أملاها لَما بفتح أوّلٍ والثاني……مخفّف الأخير في القرآن ثلاثة في سورة تحكمون الثاني واللاتي بالتاء وجمعٍ عشره……في سور معدودة مُنشره ففي النساء ستة واثنان……في سورة الأحزاب بيّنان والباقي في النور وفي الصديق……فاسلك سبيل البحث والتحقيق من الضلال قد أتى يَضلُّ……بفتح ياء عشرةً

المهذب في تفسير سورة يس

أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22) وآية سورة إبراهيم هذه : قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ (31) وآية سورة الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وآية سورة وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (37) وآية سورة فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مالِ اللَّهِ الَّذِي آتاكُمْ ... [33] وآية سورة الحديد هذه : آمِنُوا