تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
وقال في حق المحسن : {لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى } ولم يقل : ليس له ما لم يَسْعَ ؛ لأن العبارة العبارة الأولى أن له ما سعى نظراً إلى الاستثناء فقال في حق المسيء بعبارة لا تقطع رجاءَه , وفي حق المحسن
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
أبو زيد عبد الرحمن بن عبد الواحد السجلماسي ... ? أبو عبد الله بن عبد الرحمن الأزروالي صاحب تقريب النشر في طرق العشر. ... ... ? ولده المولى عبد الهادي بن عبد الله السجلماسي الحسني ... ? أهم أصحاب أبي عبد الله الترغي من القراء ... ... ? وله عبد العزيز بن الحسن الزياتي ... ? أبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري ... ?
إيجاز البيان عن معاني القرآن
عبد الرحمن بن عوف: 170. عبد الله بن أبي: 388، 597. عبد الله بن جبير: 211. عبد الله بن جحش: 672. عبد الله بن الحسين الناصحي: 806. عبد الله بن رؤبة العجاج: 526. عبد الله بن الزبير: 141. عبد الله بن سلام: 202، 458. عبد الله بن شداد: 407. عبد الله بن كثير الداري: 550. عبد الله بن مسعود: 185، 240، 357، 490، 778، 805، 845، 883، 884. عبد الله بن مطيع: 626. عبد الله بن أم مكتوم: 864.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
عبد الرحمن بن عوف : 170. عبد اللّه بن أبي : 388 ، 597. عبد اللّه بن جبير : 211. عبد اللّه بن جحش : 672. عبد اللّه بن الحسين الناصحي : 806. عبد اللّه بن رؤبة العجاج : 526. عبد اللّه بن الزبير : 141. عبد اللّه بن سلام : 202 ، 458. عبد اللّه بن شداد : 407. عبد اللّه بن كثير الداري : 550. عبد اللّه بن أم مكتوم : 864.
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
751) وأما القراءة بالياء فقد أفادت معنى جديداً وهو أن الله عز وجل لن يضيع إحسان أهل الكتاب، فيثيب المحسن يدل لذلك سبب نزولها (756): أخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن منده في الصحابة عن ابن عباس قال: لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعيد وأسيد بن سعيد وأسد بن عبد، ومن أسلم من يهود معهم فآمنوا وصدقوا ورغبوا في معناه نفى المساواة بين أهل الكتاب وأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد روي عن ابن عباس أنها نزلت في عبد
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً} (الكهف ، 5) ثم قال : {وإليه المصير} أي : المرجع فيجزي المحسن صلى الله عليه وسلم إنه قال : "كان بنو إسرائيل إذا كان لأحدهم خادم وامرأة ودابة يكتب ملكاً" وقال أبو عبد الرحمن الجيلي : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص 423 وسأله رجل فقال : ألسنا من فقراء المسلمين المهاجرين ؟ فقال عبد الله له : يا هذا ألك امرأة تأوي إليها ؟ قال : نعم قال : ألك مسكن تسكنه ؟ قال : نعم قال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
4328 - حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا عبد الملك بن مسلمة قال، حدثنا الدراوردي قال فقال زيد: أشهد على محمد لأخبرني أنه يفعله. (1) 4329 - حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي الغمر قال: حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك بن أنس أنه قيل له: يا أبا عبد الله، إن الناس يروون عن سالم:" كذب العبد، أو: العلجُ، على أبي"! الملك بن مسلمة المصري: روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر- كثيرًا.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
4328 - حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا عبد الملك بن مسلمة قال، حدثنا الدراوردي قال فقال زيد: أشهد على محمد لأخبرني أنه يفعله. (1) 4329 - حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي الغمر قال : حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك بن أنس أنه قيل له: يا أبا عبد الله، إن الناس يروون عن سالم:" كذب العبد، أو: العلجُ، على أبي" ! الملك بن مسلمة المصري : روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر- كثيرًا .
السؤال في القرآن الكريم وأثره في التربية والتعليم
عبد الحميد الصيد الزنتاني: أسس التربية الإسلامية في السنة النبوية: ليبيا - تونس: الدار العربية للكتاب عبد الحميد الهاشمي: الرسول العربي المربي: دمشق: دار الثقافة للجميع: الطبعة الأولى: 1401? عبد الرحمن صالح عبد الله: التربية العملية أهدافها ومبادئها: عمان: دار العدوي: الطبعة الأولى: 1406? - 1986م. 13- عبد الرحمن بن محمد بن خلدون: مقدمة ابن خلدون: بيروت: دار القلم: الطبعة السادسة: 1406? عشرة. 17- عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي: سنن الدارمي: استانبول: دار الدعوة: 1401?