الروايات التفسيرية في فتح الباري
[3409] أخرجه الحاكم من طريق حصين عن مجاهد عن ابن عباس1. أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس في تفسير الآية، فذكره. 2 فتح الباري 6/294. أخرجه ابن جرير 30/209 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله. 3 فتح الباري 8/705. أخرجه ابن جرير 30/210 من طرق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد - بلفظ "عرّفها". 4 فتح الباري 8/705 و 11/502. وأخرجه ابن جرير 30/213 من طرق عن ابن أبي نجيح، به.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن المنذر ، وَابن أبي حاتم والنحاس وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله {عفا الله عنك لم أذنت وَأخرَج ابن جرير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر} الآيتين ، قال : هذا تفسير للمنافقين حين استأذنوا في القعود وأخرج أبو عبيد ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم ، وَابن مردويه والبيهقي في "سُنَنِه" عن ابن عباس رضي الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج7- ص392 )# فأذن لمن شئت منهم ) ( سورة النور 62 ) # وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس وأبو الشيخ الله بعد ذلك في سورة النور ( فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم ) # $ الآيات 44 - 45 وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ! الآيتين # قال : هذا تفسير للمنافقين حين استأذنوا في القعود عن الجهاد بغير عذر وعذر الله المؤمنين فقال شأنهم فأذن لمن شئت منهم ) # وأخرج أبو عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وفي لسان الميزان أن النسائي قواه، وأن ابن حبان ذكره في الثقات وفي الضعفاء. وقال ابن عدي: "أحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به". والحديث ذكره ابن كثير 2: 526- 527، عن هذا الموضع من الطبري. ثم قال ابن كثير: "ورواه أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، وهو كما قال ابن كثير، ليس في المسند.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وفي لسان الميزان أن النسائي قواه ، وأن ابن حبان ذكره في الثقات وفي الضعفاء. وقال ابن عدي: "أحاديثه حسان ، وأرجو أنه لا بأس به". والحديث ذكره ابن كثير 2: 526- 527 ، عن هذا الموضع من الطبري. ثم قال ابن كثير: "ورواه أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبد الباقي بن قانع ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو كما قال ابن كثير ، ليس في المسند.
تفسير القرآن العزيز
| كعكر الزيت ؛ في تفسير زيد بن أسلم < < المعارج : ( 9 ) وتكون الجبال كالعهن > } 2 < وتكون الجبال كالعهن كالصوف الأحمر | وهو أضعف الصوف ، وهي في حرف ابن مسعود ( كالصوف الأحمر | المنفوش ) < < المعارج : ( 10 تفسير الحسن : لا يسأل قريبٌ قريبه | أن يحمل عنه من ذنوبه شيئًا ؛ كما كان يحمل بعضُهم في الدنيا عن بعض . | | قال محمدٌ : الحميم : القريب ، والحميم أيضًا : الماء الشديد الحر . | تفسير سورة المعارج من آيه يعني : الهام في تفسير الحسن < < المعارج : ( 17 ) تدعو من أدبر . . . . .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: 9074 - حدثنا المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن أخدان"، يعني: أخلاء. 9075 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) [سورة الأنعام: 51] . __________ (1) انظر تفسير"محصنات " فيما سلف قريبًا: 151، 168، 185. (2) انظر تفسير: "السفاح" فيما سلف قريبًا: 174. (3) في المطبوعة: "وقد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الحق، فيدعوه المسلم إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم ليحاكمه إليه، فيأبى المنافق ويدعوه إلى الطاغوت = قال ابن بذلك: يمتنعون من المصير إليك لتحكم بينهم، ويمنعون من المصير إليك كذلك غيرهم ="صدودًا". (3) * * * وقال ابن جريج في ذلك بما:- __________ (1) انظر ما سلف: 507 والتعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"تعالوا" فيما سلف 6: 474، 483، 485. (3) انظر تفسير"الصد" فيما سلف 4: 300 / 7: 53 / 8: 482.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذكر من قال ذلك: 17488- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن بها، فزادهم الله إيمانًا وتصديقًا، وكانوا يستبشرون. 17489- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن هؤلاء المنافقين أنهم هلكوا = (وهم كافرون) ، يعني: وهم كافرون بالله وآياته. * * * __________ (1) انظر تفسير " المرض " فيما سلف 1: 278 - 281 / 10: 404 / 14: 12. (2) انظر تفسير " الرجس " فيما سلف ص: 425، تعليق:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
معناه: دعاؤهم فيها: سبحانك اللهم، (1) كما:- 17563- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن والفِرْية. (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 17566- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال: سمعت أبي. __________ (1) انظر تفسير " الدعوى " فيما سلف 12: 303، 304. (2) في المطبوعة: " فيشتهونه " بالفاء، وأثبت ما في المخطوطة. (3) انظر تفسير " سبحان " فيما سلف 14، 213، تعليق: 2، والمراجع