بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
الأصل من هذا الكتاب وهو القدر الذي هو من تصنيف الفخر الرازي وهو من أول الكتاب إلى آخر تفسير سورة القصص ، ثم من أول تفسير الصافات إلى آخر تفسير سورة الأحقاف، ثم تفسير سورة الحديد والمجادلة والحشر، ثم من أول تفسير سورة الملك إلى آخر الكتاب، وما عدا ذلك فهو من تصنيف أحمد بن خليل الخولي، وهو من التكملة المنسوبة
بحث حول تفسير الرازي - المعلمي
الأصل من هذا الكتاب وهو القدر الذي هو من تصنيف الفخر الرازي وهو من أول الكتاب إلى آخر تفسير سورة القصص ، ثم من أول تفسير الصافات إلى آخر تفسير سورة الأحقاف، ثم تفسير سورة الحديد والمجادلة والحشر، ثم من أول تفسير سورة الملك إلى آخر الكتاب، وما عدا ذلك فهو من تصنيف أحمد بن خليل الخولي، وهو من التكملة المنسوبة
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
6 سورة الملك (26 29) مشاركينَ لهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ في الوعدِ وتلاوةِ الآياتِ المتضمنةِ له وجوابُ
فضائل القرآن للمستغفري
847- وأخبرنا محمد، أخْبَرَنا أبو يعلى، حَدَّثَنا الدبري، عَن عَبد الرزاق عن معمر، عَن عَبد الملك بن عمير أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الفجر يوم الجمعة سورة الروم.
التفسير من سنن سعيد بن منصور
1082 - حدثنا سعيد قال : نا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، أنه « كان يقرأ صواع الملك (1) قال : إناؤه الذي كان يشرب فيه » __________ (1) سورة : يوسف آية رقم : 72
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
الدّراسة : ذهب الشاطبي إلى أن قول عبد الملك بن حبيب : إن قوله تعالى : { الْأَعْرَابُ أَشَدُّ #Xچّےà2 الأخبار التي لا تنسخ ، وإنما المقصود أن عموم الأعراب مخصوص فيمن كفر دون من آمن . ¬__________ (¬1) سورة التوبة : 97 ، 98 . (¬2) أي : عبد الملك بن حبيب . (¬3) سورة التوبة : 99 . (¬4) حكاه عن عبد الملك بن حبيب : مكي في الإيضاح ص 318 ، وابن العربي في الناسخ والمنسوخ ص 202 . (¬5) الموافقات 3/359 ، 360 . (¬6) سورة
تفسير القشيري
قوله تعالى: «سَلامٌ عَلَيْكُمْ» احظوا بالجنة، منهم من يخاطبه بذلك الملك، ومنهم من يكاشفه بذلك الملك. قوله جل ذكره: [سورة النحل (16) : الآيات 33 الى 34] هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (34) القوم ينتظرون مجىء الملك قوله جل ذكره: [سورة النحل (16) : آية 35] وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما عَبَدْنا مِنْ خلاف أن الله لو شاء أن يطعمهم لكان ذلك. __________ (1) وردت (سكنوا) وهى خطأ من الناسخ. (2) آية 47 سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الملك (67) : آية 25] وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (25) "وَيَقُولُونَ [سورة الملك (67) : آية 26] قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26 [سورة الملك (67) : آية 27] فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا
مباحث في التفسير الموضوعي
رقم الآية الآية رقم الصفحة "سورة الملك": 2 "الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملًا" 197 15 "فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه" 102 "سورة ن": 12 "مناع للخير" 24 "سورة الحاقة": 13 "فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة" 308، 321 44 "ولو تقول علينا بعض الأقاويل" 212 "سورة نوح": 26 "وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارًا" 286 "سورة الجن": 26 "عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدًا" 292 "سورة المزمل": 1 "يا أيها المزمل" 64 "سورة المدثر": 1 "يا أيها المدثر" 64 "سورة القيامة": 17 "إن علينا جمعه وقرآنه" 10
تفسير مقاتل بن سليمان
[سورة الحاقة «1» ] سورة الحاقة مكية عددها «اثنتان «2» » وخمسون آية «كوفى «3» » . __________ (1) معظم تذكرة المؤمنين وحسرة للكافرين، والأمر بتسبيح الركوع فى قوله: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» سورة الحاقة: 52 (2) فى أ: «اثنان» ، والصواب «اثنتان» . (3) فى المصحف: (69) سورة الحاقة مكية وآياتها 52 نزلت بعد سورة الملك.