الأساس في التفسير
. *** الفقرة الثانية من المقطع الثاني تفسير المجموعة الأولى من الفقرة الثانية: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ قال ابن كثير: يخبر الله تعالى عن رضاه عن المؤمنين الذين بايعوا رسول الله صلّى الله عليه وسلم تحت الشجرة بأرض الحديبية فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ قال النسفي: من الإخلاص وصدق الضمائر فيما بايعوا عليه وقال ابن كثير: من الصدق والوفاء والسمع والطاعة فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ قال ابن كثير: وهي الطمأنينة كثير السابق أنها أعمّ من ذلك وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً أي:
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
.............................................. [ التبيان في أقسام القرآن - 75] الدراسة بين الإمام ابن وإليك بيان الأقوال في المسألة : القول الأول : إنه الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - . - وهذا قول : ابن القول الثاني : إنه جبريل - عليه السلام - . - وهذا قول : جمهور المفسرين ، ومنهم : ابن عباس ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، والشعبي ، ومقاتل ، والربيع بن أنس ، وميمون بن مهران (¬3). ¬__________ (¬1) تفسير الماوردي (6/218). (¬2) تفسير ابن جزي (2/542). (¬3) انظر : تفسير الماوردي (6/218) وتفسير ابن كثير (4/512) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما-: الزكاة إخلاص الطاعة لله تعالى (¬2). قال ابن حيان: هم أهل الصفة (¬3). [1973] أخبرني ابن فنجويه (¬4) قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان (¬5) قال: حدثنا إبراهيم بن سهلويه (¬6) قال: حدثنا سلمة بن ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير ابن فورك" 3/ 14/ وانظر: "تفسير ابن فورك" 3/ 14/ أ. (¬3) أي مقاتل بن حيان والمعنى أن الآية نزلت في أصحاب الصفة لأنهم لم انظر: "تفسير الألوسي" 18/ 178. (¬4) ثقة صدوق كثير رواية المناكير. (¬5) أبو بكر. ثقة. (¬6) لم أجده.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
: فقال بعضهم: (الإسراف) النفقة فِي معصية الله تعالى وإن قلّت و (الإقتار) منع حق الله تعالى، وهو قول ابن عباس (¬3) رضي الله عنهما، ومجاهد (¬4)، وقتادة (¬5)، ¬__________ (¬1) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب وافقهم ابن محيصن والحسن واليزيدي. 147، "إعراب القرآن" للنحاس 3/ 167. (¬3) أخرجه الطبري فِي "جامع البيان" 19/ 37، وابن أبي حاتم فِي "تفسير وانظر: "تفسير ابن فورك" 2/ 23/ أ، "تفسير ابن حبيب" 217/ أ، "الكفاية" للحيري 2/ 76/ ب. (¬4) أخرجه الطبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وروى أبو عثمان النهدي، عن ابن عباس أنَّ المرأة التي فُتِنَ بها الملكان مُسخت، فهي هذِه الكوكبة الحمراء القرآن" 1/ 54 من طريق أبي عثمان النهدي عن ابن عباس. وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 528، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 189 ونسبه لابن جرير. (¬ قال ابن قتيبة: {بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)}: النجوم الخمسة الكبار، لأنها تخنس -أي: "تفسير غريب القرآن" (ص 442). (¬4) ساقطة من (ش). (¬5) في (ت): جعلها.
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
وخرّج هذا التّفسير ابن جرير (¬1). [2] رواية محمّد بن السّائب الكلبيّ، عنه. رواية الكذب، فالكلبيّ هذا من رءوس الكذّابين، وقد شان أبا صالح بما أتى به عنه، وروايته أكبر الرّوايات عن ابن عبّاس في التّفسير، ولذا لم يصبر عنها كثير من نقّاد المحدّثين مع علمهم بكذب الكلبيّ. وثبت عن سفيان الثّوريّ قال: قال لنا الكلبيّ: «ما حدّثت عن أبي صالح عن ابن عبّاس فهو كذب، فلا ترووه» ( من روايته عن أبي صالح عن ابن عبّاس، فهذا يبدو صحيحا، أمّا إن أراد أنّه لم يخرّج من تفسير السّدّيّ شيئا
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: فالله أغنى عنه منكم، فلا تجعلوا لله ما تكرهون" (¬7). 2/ 527. (¬2) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم (2801): ص 2/ 528. (¬3) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 361. (¬4) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 564. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 154. (¬6) تفسير الطبري: 5/ 563. (¬7) تفسير ابن كثير: ): ص 5/ 564. (¬18) تفسير الطبري: 5/ 566. (¬19) أخرجه ابن ابي حاتم (2805): ص 2/ 529، والطبري (6157): ص ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز: 1/ 363. (¬31) تفسير الطبري: 5/ 567. (¬32) أنظر: تفسير الطبري (6161):
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " يقول تعالى مخاطبًا عبده ورسوله محمدًا -صلى الله عليه وسلم- باسم الرسالة، وآمرًا له بإبلاغ ابن كثير: 3/ 150. (¬2) أحكام القرآن: 2/ 516. (¬3) المحرر الوجيز: 2/ 217 - 218. (¬4) فتح القدير: 2/ 68 على رواية الداودي كما ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح، ورواه مسلم في صحيحه برقم (177). (¬8) أخرجه ابن ابي حاتم كما في تفسير ابن كثير: 3/ 150. قال ابن كثير: 3/ 150: " وهذا إسناد جيد". (¬9) صحيح البخاري برقم (111).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وروي نحوه عن ابن عباس (¬11)، وعطية (¬12)، والسدي (¬13)، وسعيد بن المسيب (¬14). ¬__________ (¬1) تفسير المراغي: 1/ 548. (¬2) البحر المحيط: 2/ 259. (¬3) تفسير الططبري: 6/ 42. (¬4) تفسير ابن أبي حاتم (2946 ): ص 2/ 554. (¬5) المحرر الوجيز: 1/ 378. (¬6) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 397. (¬7) أنظر: روح المعاني: 2/ 53. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 159. (¬9) تفسير السعدي: 1/ 117 - 118. (¬10) تفسير ابن أبي حاتم (2944): ص 2/ 554، وانظر سنن النسائي الكبرى برقم (11057)، وتفسير الثوري: 73، وتفسير ابن كثير: 1/ 721. (¬11) أنظر
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
ثالثا: قرأ «ابن كثير، وحمزة» «تكون» بالتاء على تأنيث الفعل، و «ميتة» بالنصب خبر «تكون». قال ابن الجزري: .......... حصاد افتح كلا ... حما نما .......... المعنى: قرأ المرموز له بالكاف من «كلا» ومدلول «حما» والنون من «نما» وهم: «ابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب قال ابن الجزري: .......... ... .......... والمعز حرّك حقّ لا خلف منى .......... ... .......... المعنى: قرأ المرموز لهم ب «حقّ» واللام من «لا» بخلف عنه، والميم من __________ (1) انظر: مختصر تفسير ابن