جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقوله: (أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور) ،كما أنزلنا إليك، يا محمد، هذا الكتاب لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم. ويعني بقوله: (0000 أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور) ، أن ادعهم، (1) من الضلالة إلى الهدى، ومن الكفر عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (ولقد أرسلنا موسى بأياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد يقول قائل : ما هو البرهان وما هو النور؟ . أما " النور " فقد جاء أيضاً من أمر حسيّ ؛ لأن النور يمنع الإنسان من أن يتعثر في مشيته أو أن يخطئ الطرق إذن النور الموجود في القرآن هو حقائق القيم ، أما نور الله في الماديات فهو أمر معروف للكافة.
البرهان في علوم القرآن
ومن ذلك جمع الظلمات والنور ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات (1) ولذلك جمع سبيل الباطل وأفرد سبيل الحق كقوله هذا صراطي مستقيما فلتبعوه الباطل فطرقه متشعبة متعددة ولما كانت الظلم بمنزلة طريق الباطل والنور بمنزلة طريق الجنة بل هما هما أفرد النور لأنه الواحد الأحد وجمع أولياء الكفار لتعددهم وجمع الظلمات وهي طرق الضلال والغى لكثرتها واختلافها ووحد النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
، وما أخذه الله عز وجل فأمسكه فلا مرسلَ له من بعده ، ولذلك عُدل عن الضوء الذي هو مقتضى الظاهر إلى النور لأن ذهابَ الضوء قد يجامع بقاءَ النور في الجملة لعدم استلزام عدم القوي لعدم الضعيف ، والمراد إزالتُه بالكلية كما يفصح عنه قوله تعالى : {وَتَرَكَهُمْ فِي ظلمات لاَّ يُبْصِرُونَ} فإن الظلمةَ التي هي عدمُ النور الجمع والتنكير التفخيمي وما بعدها من قوله تعالى : {لاَّ يُبْصِرُونَ} لا يتحقق إلا بعد ألا يبقى من النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
خَالِدُونَ (257) أخرج ابن المنذر والطبراني عن ابن عباس في قوله { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور قوم كانوا كفروا بعيسى فآمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم { والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله { يخرجهم من الظلمات إلى النور } يقول : من الضلالة إلى الهدى وفي قوله { يخرجونهم من النور إلى الظلمات } يقول : من الهدى إلى الضلالة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقوله:( أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور ) ،كما أنزلنا إليك ، يا محمد ، هذا الكتاب لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم . ويعني بقوله:( 0000 أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور ) ، أن ادعهم ، (1) من الضلالة إلى الهدى ، ومن الكفر قال ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله:( ولقد أرسلنا موسى بأياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور
سلسلة التفسير
ضمنياً في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ} [النور :27] ، جاء صريحاً في قوله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور:30] : (يغضوا {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور:30] أي: يخفضوا من أبصارهم، و (من) هنا اختلف القول الثاني: إن من هنا للتبعيض، والمعنى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور:
تفسير الشعراوي
والحق سبحانه وتعالى قال: {يَكَادُ زَيْتُهَا يضياء وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ} [النور: 35] . وقال سبحانه وتعالى: {نُّورٌ على نُورٍ} [النور: 35] . أي أن كل شيء مضيء بذاته ليضيف نورا على النور الموجودة، فكما أن الماديات تحتاج إلى نور يضيء لك الطريق، كذلك تحتاج المعنويات إلى نور يضيء لك البصيرة والسلوك، فخذ منهج الله تعالى لأنه النور الساطع الذي لا
تفسير الشعراوي
[النور: 22] . {يَأْتَلِ. .} [النور: 22] ائتلى مثل اعتلى تماماً، ومنها تألّى يعني: حلف وأقسم، يوجه الحق - تبارك وتعالى - الصِّديق [النور: 22] الدال على الجماعة لتعظيمه لما له من فضل ومنزلة في الإسلام، ففي كل ناحية له فضل؛ لذلك أعطاه [النور: 22] وقال للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: {فاعف عَنْهُمْ واصفح. .} [المائدة: 13] .
تفسير الشعراوي
[النور: 31] أي: التابعين للبيت، والذين يعيشون على فضلاته، فتكون حياة التابع من حياة متبوعه، فليس عنده [النور: 31] يعني: كأن يكون كبير السِّنِّ واهن القوى، لا قدرةَ له على هذه المسائل، أو يكون مجبوباً، مقطوع [النور: 31] . [النور: 31] لماذا؟ قالوا: هذه سِمَة من سمات اللغة، وهي الدقة في التعبير، حيث تستخدم اللفظ المفرد للدلالة