الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} [البقرة: 149]، "أي وإن توليك إياه لهو الحق الثابت الموافق : خطاب للمسلمين. ¬__________ (¬1) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 149. (¬2) تفسير البيضاوي: 1/ 113. (¬3) أخرجه ابن عثيمين: 2/ 150. (¬5) تفسير المراغي: 2/ 16. (¬6) تفسير ابن أبي زمنين: 1/ 187. (¬7) روح المعاني: 1 / 415. (¬8) تفسير الطبري: 3/ 198. (¬9) البحر المحيط: 1/ 282. (¬10) تفسير المراغي: 2/ 16. (¬11) تفسير الطبري: 3/ 198. (¬12) تفسير المراغي: 2/ 16. (¬13) البحر المحيط: 1/ 382. (¬14) انظر: تفسير البيضاوي: 1
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي زمان صيام السبعة الأيام في قوله تعالى: {وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [البقرة: 196]، قولان (¬1): أحدهما قوله تعالى: {تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ} [البقرة: 196]، " أي عشرة أيام كاملة تجزئ عن الذبح، وثوابها كثوابه وفي قوله تعالى: {تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ} [البقرة: 196]، أربعة تأويلات (¬9): أحدها: أنها عشرة كاملة : تفسير الطبري (3491)، و (2493): ص 4/ 107. (¬5) انظر: تفسير الطبري (3495): ص 4/ 108. (¬6) انظر: تفسير انظر: تفسير الطبري: 4/ 108 - 109، والنكت والعيون: 1/ 257. (¬10) انظر: تفسير الطبري (3498)، و (3499):
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 5/ 146. (¬2) انظر: تفسير الطبري (5314): ص 5/ 151. (¬3) انظر: تفسير الطبري (¬5) انظر: تفسير الطبري (5338): ص 5/ 154. (¬6) انظر: تفسير الطبري (5322): ص 5/ 152. (¬7) انظر: تفسير الطبري (5325): ص 5/ 153. (¬8) انظر: تفسير الطبري (5340): ص 5/ 154. (¬9) انظر: تفسير الطبري (5343): ص انظر: تفسير الطبري (5350): ص 5/ 156. (¬13) انظر: تفسير الطبري (5352): ص 5/ 156. (¬14) انظر: تفسير الطبري انظر: معاني القرآن للفراء: 1/ 155، جامع البيان للطبري: 5/ 158، تفسير ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
حيث شئتما) في سورة البقرة تحتمل أن تكون للسكن والأكل بمعنى اسكنا حيث شئتما وكُلا حيث شئتما وفي هذا تكريم (فأزلهما الشيطان) في سورة البقرة ليس بالضرورة الزلة إلى محل أدنى بل يمكن أن يكون في نفس المكان وقد سُميت زلة تخفيفاً في مقام التكريم الغالب على السورة، أما في سورة الأعراف (فدلاهما بغرور) والتدلية لا تكون إلا من أعلى لأسفل إذن في مقام التكليف سماها (زلة) وفي مقام العقوبة سماها (فدلاّهما) فخفف المعصية في البقرة
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
حيث شئتما) في سورة البقرة تحتمل أن تكون للسكن والأكل بمعنى اسكنا حيث شئتما وكُلا حيث شئتما وفي هذا تكريم (فأزلهما الشيطان) في سورة البقرة ليس بالضرورة الزلة إلى محل أدنى بل يمكن أن يكون في نفس المكان وقد سُميت زلة تخفيفاً في مقام التكريم الغالب على السورة، أما في سورة الأعراف (فدلاهما بغرور) والتدلية لا تكون إلا من أعلى لأسفل إذن في مقام التكليف سماها (زلة) وفي مقام العقوبة سماها (فدلاّهما) فخفف المعصية في البقرة
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: اقرأ - وفي رواية: يقول على المنبر: اقرأوا - بهاتين الآيتين من آخر سورة البقرة، إني أعطيتهما من تحت العرش. وفي سورة الشعراء حديث في فضل البقرة، وهاتين الآيتين. وروى الدارمي، عن عبد الله رضي الله عنه قال: من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في ليلة، لم يدخل ذلك البيت
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الإعفاف ، وذِكْرَ اللهِ أو الخير ؛ كقوله : { وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنْفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ } [ البقرة وتَقَدَّم الكلام في التَّقوَى ، وتَقَدَّم أيضاً تفسير لقاء الله في قوله : { الذين يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ } [ البقرة : 46 ]. فيهما : تَقدَّمَ ذِكْرُ ما يَدُلُّ عليهما ، ويجوزُ أن يكونَ لكلِّ مَنْ يَصِحُّ منه البِشارة.أ هـ {تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
لامرأة الرجل: هي زوجه، بمنزلة الزوج الذكر، ومن ذلك قول الله تعالى ذكره: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [سورة قوله تعالى: {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 102]، " أي وما واختلفوا في تفسير قوله تعالى: {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة : 1/ 250. (¬7) تفسير السعدي: 61. (¬8) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 188. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1017 . (¬12)، انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1026): ص 1/ 312 رقم: 1026، وتفسير كثير: 1/ 364.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 52 في سورة الأعراف : ( قال قد وقع عليكم من ربكم رجس ) [ الأعراف : 71 ] ، يعني عذابا ، ويقال تفسير سورة البقرة من آية [ 60 - 61 ] البقرة : ( 60 - 61 ) وإذ استسقى موسى . . . . . ) وإذ استسقى موسى
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وقد تقدم تقرير هذه المماثلة عند تفسير قوله تعالى : ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله في سورة البقرة ( 23 ) . وقوله : وادْعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين هو كقوله في آية البقرة ( 23 ) : وادعوا شهداءكم وحذف مفعول ) استطعتم ( لظهوره من فعل ( ادْعوا ) ، أي من استطعتم دعوته لنصرتكم وإعانتكم على تأليف سورة