التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 2 ، ص : 1007 من المبطل ، بإنجاء أهل الحق من النار ، وإدخالهم الجنة ، وإهلاك العزّة بواسطة الوحي على قلب النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، ومن هنا كان مطلع أول السورة الثانية في سورة البقرة من القرآن الكريم : الم (1) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2) [البقرة : النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم في دعوته للإيمان بالقرآن مبتدئا به عليه السّلام على سبيل المبالغة : [سورة
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
: 58 آيات الكتاب وآيات الذي أنزل إليك من ربك فيكون خفضا ، ثم ترفع (الحقّ) أي ذلك الحق ، كقوله فى البقرة وقوله : (صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ) الرفع فيه سهل لأنه تفسير لحال النخل. والصّنوان النّخلات يكون __________ (1) الآيتان 146 ، 147 سورة البقرة. (2) سبق هذا الشعر فى ص 105 من الجزء الأول. (3) الآية 45 سورة النجم. (4) قرأ بالرفع ابن كثير وأبو عمرو وحفص ويعقوب.
البحر المحيط في التفسير
وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ أي : اطلبوا ، وفي تفسير : ما كتب اللّه ، أقوال. أبيح لكم المباشرة فيهنّ ، لأن المباشرة تمتنع في زمن الحيض والنفاس والعدة والردّة. ___________ (1) سورة البقرة : 2/ 71. [.....] (2) سورة البقرة : 2/ 222.
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
يبقى السؤال لماذا اختار في آية البقرة أن لا يذكر الواو وذكرها في آية الأنعام؟ لماذا هذه المغايرة؟ آية البقرة أشدّ لأنها في جماعة واحدة ذكر العمى والصمم والبكم (صم بكم عمي) وقال أيضاً في الظلمات (وَتَرَكَهُمْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ) إذن أهل البقرة أشد الموصوفين هؤلاء ذكر في المنافقين تسع فأيها الأولى بالذمّ وكثرة الصفات السيئة؟ الذين في سورة البقرة، إذن هم ليسوا جماعتين وإنما جماعة واحدة ولو لاحظنا سياق الآيات في السورتين نجد أن في سورة الأنعام لم يقل عمي وإنما قال صم وبكم فقط أما في البقرة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وذكروا في قوله تعالى: {ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ} [البقرة: 83]، وجهين من التفسير: الأول: ثم: أعرضتم عن طاعتي وفي قوله تعالى: {ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} [البقرة: 83]، " . (¬6) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 269. (¬7) تفسير الطبري: 2/ 299. (¬8) تفسير المراغي: 1/ 159. (¬9) التفسير البسيط: 3/ 112. (¬10) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 269. (¬11) تفسير المراغي: 1/! 59. (¬12) انظر: تفسير الطبري: 2/ 298 - 299. (¬13) تفسير الطبري: 2/ 298.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي (الكاف) في قوله تعالى: كَمَا هَدَاكُمْ} [البقرة: 198]، وجهان من الإعراب: أحدهما: أنها جاءت بمعنى قوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ} [البقرة: 198]؛ أي: " وما كنتم من قبله أي ما كنتم من قبل إنزاله إلا ضالين. ¬__________ (¬1) تفسير السعدي: 1/ 92. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 2/ 423 ابن عثيمين: 2/ 423. (¬8) تفسير القرطبي: 2/ 426. (¬9) تفسير الثعلبي: 2/ 112. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 116. (¬11) تفسير الكشاف: 1/ 247. (¬12) تفسير ابن كثير: 1/ 555. (¬13) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 427، وتفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
هدًى للمتقين}، وقوله تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدًى للناس وبينات من الهدى والفرقان}؟ (البقرة البقرة في نعت المؤمنين، وآيتان في نعت الكافرين، وثَلاث عَشْرَةَ في المُنافقين" (¬4). قوله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: 3]، "أي يقرون بما غاب عنهم مما أخبر الله به الطبري (277): ص 1/ 238. (¬3) أنظر: تفسير الطبري (273): ص 1/ 236 (¬4) أخرجه الطبري (278)، و (279)، و [أنظر: تهذيب التهذيب: 6/ 54]. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (281): ص 1/ 240. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 30.
تفسير القرآن العزيز
تفسير سورة الحجرات وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الحجرات من الآية إلى آية قوله يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الآية تفسير مجاهد تفتاتوا على رسول الله بشيء حتى يقضيه يقدم بين يدي الإمام وبين يدي أبيه أي يعجل بالأمر والنهي يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم الآية تفسير سورة الحجرات من الآية إلى آية قوله إن الذين ينادونك من وراء الحجرات الآية تفسير الكلبي بلغنا أن ناسا الحسن ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم فعظموك ووقروك لكان لهم خيرا تفسير سورة الحجرات من الآية إلى آية
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ومن أمثلة ذلك أنه: 1 - تحدث في سورة المائدة عن أحكام القصاص بالقتل عند الآية (32) في 1/ 394 - 373 وكان الأوْلى به أن يتحدث عن ذلك عند موضع وروده الأول في سورة البقرة عند قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} [البقرة: 178]. 2 - ولم يتحدث عن الحروف المقطعة عند ورودها الأول في سورة البقرة وإنما وآل عمران مدنيتان، والغالب له الحكم، واخترنا لبيان ذلك سورة هود لأن دلالتها على المعنى المقصود في غاية ولم يعرض لتفسيرها عند أول ورود لها في سورة النساء في آيتي سورة النساء (22 و 23).
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
. ¬__________ (¬1) سورة يوسف ، من الآية 82 . (¬2) أجمع علماء الرسم على حذف الألف من : { ذَالِكَ } . البقرة ، من الآية 1. (¬4) في مثل قوله تعالى : { .... وَفِي ذَالِكُم بَلآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ } ، سورة البقرة ، من الآية 48 . مَّةً وَسَطًا.... } ، سورة البقرة ، من الآية 142 . وزاد في ز : " كذلكم " ، في قوله تعالى : { .... كَذَالِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ.... } ، سورة الفتح ، من الآية 15 .