الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن منبه: استأذن موسى عليه السلام شعيبًا (¬1) في الرجوع إلى والدته، فأذن له، فخرج بأهله (¬2) فولد له ابن (¬4) النار، فلم تور ¬__________ (¬1) الصحيح أن موسى لم يلق شعيبًا النبي عليهما السلام كما يذكر ذلك كثير قال ابن كثير: وقد علم أنه كان بين الخليل وموسى عليهما السلام مدة طويلة تزيد على أربعمائة سنة كما ذكره رابعًا: إن ما ورد من الأحاديث وفيها التصريح بذكره فقد قال عنها ابن كثير: لم يصح إسناده. "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 452، "قصص الأنبياء" لابن كثير 2/ 347، "النبوة والأنبياء" للصابوني
الأساس في التفسير
كثير عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد والضحاك وقتادة ومحمد بن كعب والشعبي وغيرهم، وهو اختيار ابن جرير رحمه الله، وبعد أن ذكر ابن كثير هذا نقل اتجاها آخر هو الذي غلب على مفاهيم الأكثرين. فلننقل ما ذكره ابن كثير، ثم نعلّق عليه. قال ابن كثير بعد أن ذكر القول الأول ومن ذهب إليه قال: وروى ابن جرير ... نلاحظ من هذا النقل الذي نقلناه عن ابن كثير أكثر من معنى:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري (7266): ص 6/ 522. (¬3) انظر: تفسير الطبري (7268): ص 6/ 522. (¬4) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 285. (¬5) تفسير الطبري: 6/ 519. (¬6) انظر: تفسير الطبري (6696): ص 6/ 244. (¬7) انظر: تفسير الطبري ) انظر: تفسير الطبري (6704): ص 6/ 246. (¬11) انظر: تفسير الطبري (6705): ص 6/ 246. (¬12) انظر: تفسير الطبري تفسير الطبري (6717): ص 6/ 246. (¬20) انظر: تفسير الطبري (6718): ص 6/ 246 - 247. (¬21) انظر: تفسير الطبري (6721): ص 6/ 248، وتفسير ابن أبي حاتم (3261): ص 2/ 609. (¬22) انظر: تفسير الطبري (6719): ص 6/ 248، وابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن العربيّ : فأما المسلم العاصي فلا خلاف أن صدقة الفطر تصرف إليه إلاَّ إذا كان يترك أركان الإسلام أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 337 ـ 338} وقال ابن كثير : وقوله : {وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ
جامع لطائف التفسير
قال ابن العربيّ : فأما المسلم العاصي فلا خلاف أن صدقة الفطر تصرف إليه إلاَّ إذا كان يترك أركان الإسلام أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 337 ـ 338} وقال ابن كثير : وقوله : {وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
سهل ابن كثير الثانية 29 33 ... مُنَجُّوك ... مُنْجوك ... قرأ ابن كثير بالتخفيف 38 ... وثمودَ ... أسكن ابن كثير اللام سورة الروم 10 ... عاقبةَ ... عاقبةُ ... رفع ابن كثير التاء 19 ... خفف ابن كثير الياء ساكنة 22 ... للعالِمين ... للعالَمين ... قرأ ابن كثير بفتح اللام 24 ... قرأ قنبل بالنون ووصل ابن كثير 48 ... الرياح ... الريح ... قرأها ابن كثير بالإفراد 49 ... ضم ابن كثير النون وصلاً 13 ... يا بنيَّ ... يا بنيْ ... أسكن ابن كثير الياء
حمد الله ذاته الكريمه في آيات كتابه الحكيمة
وفي حكمة اقتران الحمد بالتسبيح والجمع بينهما في هذا المقام؛ بل وفي غيره من آيات القرآن الكريم يقول ابن كثير (3) رحمه الله تعالى: ((ولمّا كان التسبيح يتضمّن التنزيه والتبرئة من النقص بدلالة المطابقة ويستلزم أبي السعود ج 7 ص 54. (2) انظر: تفسير أبي السعود ج7 ص54؛ محاسن التأويل ج13 ص170؛ فتح القدير للشوكاني ج4 ص212. (3) هو إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضو بن درع القرشي البصروي ثم الدمشقي، أبو الفداء، عماد الدين ابن كثير ج4 ص25.
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
والطاعة: تفسير، ومحصله: الانقياد. بكسر السين وفتحها، وهما قراءتان سبعيتان (¬6). ¬_________ (¬1) سورة: البقرة، الآية: 208. (¬2) ينظر: تفسير القرطبي (3/ 22). (¬3) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 502). (¬4) ينظر: تفسير ابن كثير (1/ 565). وينظر: تاج العروس - مادة السلم (32/ 371). (¬6) قرأ نافع وابن كثير والكسائي وأبو جعفر وشيبة وابن محيصن قال أبو علي الفارسي في كتابه " الحجة للقراء السبعة " (2/ 292) ما ملخصه: " قول ابن كثير ونافع والكسائي
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
قلت: قوله عزّ وجلّ فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها قد روى ابن سيرين عن أبي هريرة أن النبي صلّى الله فإن قيل: فما تقول فيما تقدم ذكره عن ابن عباس؟ قلت: قد روى عاصم بن أبي النّجود عن ابن جبير عن ابن عباس انظر: تفسير ابن كثير 1/ 517، وراجع الدر المنثور: 2/ 627. الإيضاح ص 233. (3) انظر: تفسير الطبري 5/ 221، والإيضاح ص 241، وراجع تفسير ابن كثير: 1/ 517،. (4) انظر : الإيضاح ص 233. (5) أخرجه أبو عبيد بنحوه عن عاصم بن أبي النجود عن ابن عباس.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وروى [علقمة] عن ابن سيرين في هذه الآية قال: كان أبو بكر (رضي الله عنه) يخافت بالقراءة في الصلاة ويقول الوالبي عن ابن عباس: لا تصلّ مرائيا الناس، ولا تدعها مخافة الناس، ابن زيد: كان أهل الكتاب يخافتون في وقال: علي والنخعي ومجاهد وابن مكحول: هي في الدعاء «3» ، [وبه قال أشعث عن] عطية «4» عن ابن عباس، وقال ابن وهب عن عمرو بن الحرث عن دراج أبي السمح أن شيخا من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حدّثه أن رسول الطبري: 15/ 232. (3) يراجع تفسير ابن كثير: 3/ 73. (4) في تفسير ابن كثير: عكرمة عن ابن عباس.