الحجة للقراء السبعة
مفعول في قوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ [البقرة/ 8] إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ [يس والبعاق كغراب من المطر، هو الذي يفاجىء بوابل فيفجر الأرض ويكشف جذور النبت والشجر. (5) في الآية 123 من سورة هود، والآية 77 من سورة النحل. (6) في (ط): فيهما. (7) كذا في (ط)، وفي (م) من أولي الغيب.
تفسير ابن عرفة
ترجع إلى نفس الخبر، وتارة ترجع إلى لازمه، مثال الأول: قد [قرئ*] في هذا البيت، ثم تقول: قرأ في البيت سورة يس، فهذا لَا تناقض فيها، لأنها مخالفة بالعموم والخصوص، وتارة تقول: قد [قرئ*] في هذا البيت لكن لَا يسمع ، ويقول آخر: قد [قرئ*] في هذا البيت ليسمع، فهذا [تناقض*] ولا شك أن آية سورة النمل محققة لدخول [اليقين
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
السبعة 598، والحجة لابن خالويه 327، والنشر 1/ 366 من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة. (3) تقدم نظيره في سورة النشر 2/ 270. (4) السبعة 598، والحجة لابن زنجلة 666، والنشر 2/ 373. (5) الإتحاف 392. (6) تقدم نظيره في سورة (يس) الآية (81) وينظر النشر 2/ 355.
شرح مقدمة التفسير (من النقاية)
"السادس: الاستعارة" وهي تشبيه خال من أداته، {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [(122) سورة الأنعام {وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ} [(37) سورة يس] نسلخ الأصل أن السلخ يكون للجلد،
القراءات وأثرها في علوم العربية
. ¬_________ (¬1) سورة سبأ الآية 20 (¬2) قال ابن الجزرى: وصدق الثقل كفى. القراءات العشر ح 3 ص 257 والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 153 والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 207 (¬3) سورة يس الآية 56 (¬4) قال ابن الجزرى: ظلل للكسر ضم واقصروا شفا.
القراءات وأثرها في علوم العربية
. ¬_________ (¬1) سورة يس الآية 6 (¬2) قال ابن الجزرى: جبل في كسر ضميه مدا نل واشددا لهم وروح ضمه اسكن وتهذيب اللغة للأزهري مادة «جبل» ح 11 ص 95. (¬3) سورة الزخرف الآية 53.
شرح النظم الجامع لقراءة الإمام نافع
سورة يس «لما جميع»، وفى الطارق «لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ»، وفى الزخرف «لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا [سورة يوسف] ثم ذكرت ما فى يوسف فأمرت بقراءة لفظ «غيابات» بالجمع فى الموضعين أى بإثبات ألف بعد الباء ولا
لمسات بيانية - السامرائي
فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57) يس يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) ص) يرتبط الاتكاء مع الطعام والشراب وكذلك في سورة الآية الوحيدة التي لم تأت فيها كلمة متكئين مع الطعام والشراب هي الآية في سورة الكهف (أُولَئِكَ لَهُمْ
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57) يس يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) ص) يرتبط الاتكاء مع الطعام والشراب وكذلك في سورة الآية الوحيدة التي لم تأت فيها كلمة متكئين مع الطعام والشراب هي الآية في سورة الكهف (أُولَئِكَ لَهُمْ