التفسير من سنن سعيد بن منصور
) فسل تعط ، فسأل : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها (2) ، حتى ختم السورة بمسألة محمد A » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 285 (2) سورة : البقرة آية رقم : 286
قاموس القرآن
ولا تقربوهن حتى يَطْهُرْنَ أي لا تجامعوهن الثاني القرب الإجابة قوله تعالى في سورة البقرة وإذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعانِ أي مجيب لهم الثالث القرب مداناة المدة قوله تعالى في سورة هود فيأخذكم عذاب قريب يعني إلى مدة ثلاثة أيام كقوله تعالى في سورة الأنبياء اقترب للناس حسابهم وقوله تعالى فيها واقترب الوعد الحق يعني دنا الرابع الأقرب الأصوب قوله تعالى في سورة الكهف لأقْرَبَ من هذا رَشَداً حم عسق إلا المودة في القربى كقوله تعالى في سورة النساء وبذي القربى مثلها في سورة البقرة وفي سورة البلد
قاموس القرآن
الثالث القريتان مكة والطائف قوله تعالى في سورة الزخرف وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين في سورة البقرة أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها يعني به عزيراً مرّ على دير هرقل السادس القرية أريحا قوله تعالى في سورة البقرة وإذْ قلنا ادخلوا هذه القرية يعني أريحا السابع القرية قريات لوط قوله تعالى في سورة العنكبوت إنا منزلون على أهل هذه القرية الثامن القرية نينوى قوله تعالى في سورة يونس فلولا من القسمة فوجه منها أقسم أي حلف قوله تعالى في سورة الأنعام
قاموس القرآن
وجدنا لأكثرهم من عهد وإنْ وجدنا أكثرهم يعني علمنا أكثرهم الخامس وجد بمعنى صادف قوله تعالى في سورة القصص قوله سبحانه في سورة الطلاق أسكنوهن من حيث سكنتم من وُجْدكم يعني سعيكم يساركم و ج ه على خمسة أوجه وجهة بالكسر ملة وجه دين الله ورضاه الوجه بعينه أول فوجه منها الوِجهة بالكسر الملة قوله تعالى في سورة البقرة لله يعني دينه كقوله تعالى في سورة البقرة ومثلها في سورة لقمان الثالث وجهه يعني الله ورضاه قوله تعالى تعالى في سورة القصص @
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
لطائف سورة الفاتحة: ? آخر سورة الفاتحة قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضآلين) وجاءت سورة البقرة بعدها تتحدث عن المغضوب عليهم (بني إسرائيل) وكيف عصوا ربهم ورسولهم وجاءت سورة آل عمران لتتحدث عن الضآلين (النصارى) . ? وآخر كلمات سورة الفاتحة الدعاء جاءت مرتبطة ببداية سورة البقرة (هدى للمتقين) فكأن (اهدنا الصراط المستقيم ) في الفاتحة هو الهدى الذي ورد في سورة البقرة. ?
تفسير التستري - موافقا للمطبوع
وفي البقرة : صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ [157] أي مغفرة من ربهم. [سورة البقرة (2) : آية 161] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ [سورة البقرة (2) : آية 166] إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ [سورة البقرة (2) : آية 186] وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ [سورة البقرة (2) : آية 197] الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ
دراسات في علوم القرآن
5- كل سورة فيها يأيها الناس وليست فيها يأيها الذين آمنوا فهي مكية إلا سورة الحج فإنها مكية مع أن في آخرها يأيها الذين آمنوا. 6- كل سورة مفتتحة بـ "الحمد" فهي مكية وهي خمس سور. 7- كل سورة فيها قصص الأنبياء ما عدا البقرة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * آخر تفسير سورة آل عمران. (1) * * * __________ (1) عند هذا الموضع، انتهى جزء من التقسيم القديم الذي نقلت عنه نسختنا، وفيها ما نصه: "يتلوه القول في تفسير السورة التي يذكر فيها النساء. وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم كثيرا" ثم يتلوه ما أثبتناه في أول تفسير سورة النساء.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * آخر تفسير سورة آل عمران. (1) * * * __________ (1) عند هذا الموضع ، انتهى جزء من التقسيم القديم الذي نقلت عنه نسختنا ، وفيها ما نصه: "يتلوه القول في تفسير السورة التي يذكر فيها النساء. وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم كثيرا" ثم يتلوه ما أثبتناه في أول تفسير سورة النساء.
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
. ¬__________ (¬1) منهم: الإمام الطبري في جامع البيان (17/135) عند تفسير قوله تعالى: { وَلَا يَزَالُ مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55) } [سورة الحج: 55]، والإمام الشنقيطي في أضواء البيان (3/355) عند تفسير قوله تعالى: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ النحل: 97]، و (5/759) عند تفسير قوله تعالى: { وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) } [سورة المؤمنون يَفْعَلُونَ (41) } [سورة النور: 41]، وكذلك عند تفسير قوله تعالى: { وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي