الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أصلها أيية على وزن فعلة بفتح الفاء والعين مثل أمنة فلما تحركت الياء وانفتح ماقبلها انقلبت ألفا وصارت آية الكسائي آيية على وزن فاعلة بكسر العين مثل آمنة فلما اجتمع المثلان وجب الإدغام فحذفت الياء الأولى فصارت آية مشددة قبلها همزة على وزن فعلة بإسكان العين مثل أنه فأبدلت الياء الأولى الساكنة ألفا كراهة للتشديد فصارت آية وأما الفاصلة فهي الكلام التام المنفصل مما بعده والكلام التام قد يكون رأس آية وكذلك الفواصل يكن رؤوس آي وغيرها فكل رأس آية فاصلة وليس كل فاصلة رأس آية فالفاصلة تعم النوعين وتجمع الضربين وأما الكلمة فهي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
خلقها لهم ، ثم إن الله لم يهمل رحمته بالناس حتى في حملهم على مصالحهم فجاءهم في ذلك بالتدريج ، فقيل : إن آية سورة البقرة هذه هي أول آية آذنت بما في الخمر من علة التحريم ، وأن سبب نزولها ما تقدم ، فيكون وصفها بما وجمهور المفسرين على أن هذه الآية نزلت قبل آية سورة النساء وقبل آية سورة المائدة ، وهذا رأي عمر بن الخطاب الصلاة وأنتم سكارى} [ النساء : 43 ] ، ونسخت آية {يسألونك عن الخمر والميسر} ، ونُسب لابن عمر والشعبي وذهب بعض المفسرين إلى أن آية البقرة هذه ثبت بها تحريم الخمر فتكون هذه الآية عندهم نازلة بعد آية سورة
جامع لطائف التفسير
خلقها لهم ، ثم إن الله لم يهمل رحمته بالناس حتى في حملهم على مصالحهم فجاءهم في ذلك بالتدريج ، فقيل : إن آية سورة البقرة هذه هي أول آية آذنت بما في الخمر من علة التحريم ، وأن سبب نزولها ما تقدم ، فيكون وصفها بما وجمهور المفسرين على أن هذه الآية نزلت قبل آية سورة النساء وقبل آية سورة المائدة ، وهذا رأي عمر بن الخطاب الصلاة وأنتم سكارى} [ النساء : 43 ] ، ونسخت آية {يسألونك عن الخمر والميسر} ، ونُسب لابن عمر والشعبي وذهب بعض المفسرين إلى أن آية البقرة هذه ثبت بها تحريم الخمر فتكون هذه الآية عندهم نازلة بعد آية سورة
إعراب القرآن
سورة الطارق [سورة الطارق (86) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ [سورة الطارق (86) : آية 2] وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (2) «وَما» الواو حرف عطف «ما» اسم استفهام مبتدأ [سورة الطارق (86) : آية 3] النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) «النَّجْمُ» خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو «الثَّاقِبُ [سورة الطارق (86) : آية 4] إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (4) «إِنْ» حرف نفي «كُلُّ نَفْسٍ» [سورة الطارق (86) : آية 5] فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ (5) «فَلْيَنْظُرِ» الفاء حرف استئناف
إعراب القرآن
[سورة الصافات (37) : آية 35] إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ [سورة الصافات (37) : آية 38] إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ (38) الأصل لذائقون حذفت النون [سورة الصافات (37) : آية 40] إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (40) نصب على الاستثناء. [سورة الصافات (37) : آية 42] فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (42) فَواكِهُ بدل من رزق. [سورة الصافات (37) : آية 46] بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (46) قال: ولَذَّةٍ بمعنى ذات لذّة.
إعراب القرآن
[سورة ص (38) : آية 65] قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ [سورة ص (38) : آية 66] رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66) على [سورة ص (38) : آية 68] أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) أي لا تقبلونه. [سورة ص (38) : آية 69] ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) قال أبو [سورة ص (38) : آية 70] إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (70) «أنّ» في موضع رفع
إعراب القرآن
[سورة القلم (68) : آية 30] فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (30) في موضع نصب على الحال [سورة القلم (68) : آية 31] قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ (31) قالُوا يا وَيْلَنا نداء مضاف [سورة القلم (68) : آية 32] عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ [سورة القلم (68) : آية 33] كَذلِكَ الْعَذابُ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( [سورة القلم (68) : آية 34] إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) جَنَّاتِ نصب
تفسير مقاتل بن سليمان
الساقطة ليست «وَسْئَلْهُمْ» وإنما الساقطة هي: «وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ ... » آية آية 162. وسبب السقوط هو أن آخر آية 160 كلمة «يظلمون» آخر آية 162 كلمة «يظلمون» فحدث سبق نظر للناقل فترك آية 161 ، 162 وبدأ من آية «وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ ... » 163. (2) هذه الآية 161، والآية التي بعدها 162 ساقطتان من تفسير مقاتل وقد نقلتهما من تفسير الجلالين. (3) نهاية آية: 161، 162.
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 431 سورة الانشقاق [سورة الانشقاق (84) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِذَا السَّماءُ [سورة الانشقاق (84) : آية 2] وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (2) «وَأَذِنَتْ» ماض فاعله مستتر والجملة [سورة الانشقاق (84) : آية 3] وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) «وَإِذَا» الواو حرف عطف والكلام معطوف على [سورة الانشقاق (84) : آية 4] وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ (4) الجملة معطوفة على ما قبلها. [سورة الانشقاق (84) : آية 5] وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (5) سبق إعرابها.
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 437 سورة الطارق [سورة الطارق (86) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالسَّماءِ [سورة الطارق (86) : آية 2] وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (2) «وَما» الواو حرف عطف «ما» اسم استفهام مبتدأ [سورة الطارق (86) : آية 3] النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) «النَّجْمُ» خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو «الثَّاقِبُ [سورة الطارق (86) : آية 4] إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (4) «إِنْ» حرف نفي «كُلُّ نَفْسٍ» [سورة الطارق (86) : آية 5] فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ (5) «فَلْيَنْظُرِ» الفاء حرف استئناف