الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: أخبرني) (¬4) أبو العباس الدغولي (¬5)، ثنا محمد بن المهلب (¬6)، ثنا عبد الله بن مسلمة (¬7) عن مالك )، (ت): الحدود. (¬3) ثقة. (¬4) ساقط من (م)، (ت). (¬5) أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي، روى عن ابن جمع وصنف، توفي سنة (260 هـ)، هكذا قال السمعاني في "الأنساب" 3/ 244. (¬7) القعنبي، ثقة، عابد. (¬8) مالك هو ابن أنس، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال مالك بن نويرة: بِأَبْنَاء حيّ من قبائل مالك ... وقال ابن زيد: كان هواه مع القوم (¬4). وقال عطاء: أراد الدنيا وأطاع شيطانه (¬5). انظر: الأصمعيات 1/ 193، "جامع البيان" للطبري 13/ 270، "العقد الفريد" لابن عبد ربه 6/ 57. (¬2) ذكره ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: مالك بُدٌّ من أن تحملني معك. وكان فيما يزعمون في ظهر الفلك (¬2). [1497] وفي تفسير مالك (بن سليمان) (¬3) الهروي (¬4) الذي أخبرني أبو وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 461، ولم يعزه لابن عباس بل صدره بقيل. وقد أنكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" 7/ 295، وكذلك الخازن في "لباب التأويل" 3/ 303. (¬3) من (ن)، (ك)
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال مالك: حدثني وهب بن كيسان (¬7) أن بعض فقهاء أهل ¬__________ (¬1) ذكره الرازي في "مفاتيح الغيب" 2/ التنزيل" للبغوي 1/ 60، والخازن في "لباب التأويل" 1/ 27. (¬3) في (ف): يُحَبّ. (¬4) في (ش)، (ف)، (ت): مالك . (¬5) في (ت): المتقي. (¬6) ذكر السيوطي في "الدر المنثور" 1/ 58 نحوه عن ابن المبارك، ونسبه إلى ابن لابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : جاء مالك الأشجعي إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال له : أسر ابن عوف فقال له : أرسل إليه أن وأخرج عَبد بن حُمَيد والحاكم ، وَابن مردويه عن أبي عيينة والبيهقي في الدلائل عنه عن ابن مسعود قال : أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه عوف بن مالك فقال : يا رسول الله إن بني فلان أغاروا علي فذهبوا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج14- ص541 )# قال : جاء مالك الأشجعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : أسر ابن عوف فقال له : أرسل الآية # وأخرج عبد بن حميد والحاكم وابن مردويه عن أبي عيينة والبيهقي في الدلائل عنه عن ابن مسعود قال : أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه عوف بن مالك فقال : يا رسول الله إن بني فلان أغاروا علي فذهبوا
المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز
قلت: وقد سبق في الباب الثالث ما نقله ابن عبد البر عن مالك رحمه الله من المنع من قراءة ما خالف المصحف في الصلاة (¬4) ، قال مالك: "من قرأ في صلاته بقراءة ابن مسعود أو غيره من الصحابة مما يخالف المصحف، لم
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
وقال مالك: لا يكون إيلاءً إلا إذا حلف عليها في حال غضب على وجه الإضرار. حجة مالك: ما روي عن (علي كرّم الله وجهه) أنه سئل عن رجلٍ حلف ألاّ يطأ امرأته حتى تفطم ولدها، ولم يرد وما روي عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما أنه قال: لا إيلاء إلاّ بغضب. وقد رجّح ابن جرير الطبري الرأي الأول (رأي الجمهور) فقال: «والصواب قول من قال:» كل يمين مَنعتْ الجماع
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
على الحيض وعلى الطهر، وقد اختلف الفقهاء في تعيين المراد به هنا في الآية الكريمة على قولين: أ - فذهب مالك والشافعي: إلى أن المراد بالأقراء: الأطهار، وهو مروي عن (ابن عمر) و (عائشة) و (زيد بن ثابت) ، وهو أحد - وذهب أبو حنيفة وأحمد (في الرواية الأخرى عنه) إلى أن المراد بالأقراء: الحيض، وهو مروي عن (عمر) و (ابن حجة مالك والشافعي: احتج الفريق الأول لترجيح مذهبهم بحجج نذكرها بإيجاز: الحجة الأولى: إثبات التاء في العدد
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
ولا نعتقد أن في هذا الخبر مبالغة، فإنّ من ينظر في التَّفسير الَّذي ألَّفه يحيى ابن سلاّم يتبيَّن مدى ولعلّ هذا التَّعدّد في الشّيوخ يرجع إلى ناحيتين: 1- كثرة ترحال ابن سلاّم. ومن مكة، وعلى رأسهم مالك بن أنس (ت179/795) . ومن مصر، مثل عبد الله بن لهيعة (ت174/790) . كما يروي عن أصحاب الأهواء والمتَّهمين أمثال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (ت184/800) الذي سئل عنه مالك