التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير الناس على أحد عشر وجها الوجه الأول: الناس يعني إنسانا واحداً، يعني النبي وحده وذلك قوله في سورة وقال في سورة آل عمران: {الذين قَالَ لَهُمُ الناس} يعني نعيم بن مسعود الأَشجعي وحده. الوجه الثاني: الناس يعني الرسل خاصة وذلك قوله في سورة البقرة: {أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ وكقوله في سورة الحجِّ: {وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى الناس} يعني لتكونوا شهداء الرّسل خاصة.
التعليق على تفسير الجلالين
المحلي لتكون منضمةً لتفسيره، وابتدأ هو من أول سورة البقرة، وقال في خاتمة حاشيته عند نهاية ما كتبه على تفسير سورة الفاتحة: إنه أي الجلال المحلي -كلام الجمل- أنه أي جلال المحلي كان قد شرع في تفسير النصف الأول ، وأنه ابتدأ بالفاتحة وأنه اخترمته المنية بعد الفراغ منها، وقبل الشروع في البقرة وما بعدها. العناية به أقل بكثير، يعني كتب على تفسير البيضاوي ما يزيد على مائة حاشية طالب:. . . . . . . . . إيه تفسير متوسط، تفسير متوسط فيه فوائد ونكات، ذكرت على سبيل الاختصار، يعني صالح للتدريس في المساجد، لكن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وله صورة في: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى، برقم: (1179) تفسير (¬1). مكتبة المسجد النبوي، قسم المخطوطات، وتقع في خمسة أجزاء: الجزء الأول: ويبدأ من أول الكتاب إلى نهاية تفسير سورة البقرة. والثاني: يشتمل على تفسير سورة آل عمران.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. __________ (1) سورة المائدة: 70. (2) سورة البقرة: 245. (3) سورة المائدة: 12. (4) سورة البقرة: 83. ( 5) سورة البقرة: 63. (6) سورة الأحزاب: 15. (7) تفسير الطبري: 1/ 360. (8) زيادة عن تفسير الطبري 1/ 362.
التفسير البسيط
ومثله في سورة البقرة: {قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى} (¬8) [البقرة: 120]. وقوله تعالى: {أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ} التقدير: (بأن يُؤتى)؛ لأن الإيمان ¬__________ (¬1) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 313. (¬2) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 314. (¬3) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 314، "تفسير ابن أبي / 400. (¬4) لم أقف على مصدر قوله وهو في "زاد المسير" 406/ 1، "النكت والعيون" 1/ 400. (¬5) قوله في "تفسير
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
. (¬3) وقوله: قال الزمخشري: وعنه عليه الصلاة والسلام: "من قرأ الآيتين من سورة البقرة في كل ليلة كفتاه فهو أصرح في الدلالة على المباشرة من الأول. (¬6) خامسا: موقفه من تفسير القرآن بأقوال السلف: ومن اعتماد ابن عرفة 1/ 97. (¬4) أخرجه البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب فضل سورة البقرة رقم 5009، ومسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم 808 عن أبي مسعود. (¬5) تفسير ابن عرفة 2/ 821. (¬6) تفسير ابن عرفة 1/ 237. ( ¬7) البقرة: 228. (¬8) ق: 54.
التفسير البسيط
ومثال آخر في قوله تعالى: {إِنَّ اَلَّذِين كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيهِمءَأَنذَزتَهُم} الآية [البقرة: 6] ومن أمثلة ذلك في قوله تعالى: {هُدًى للْمُتَّقِين} [البقرة: 2] قال: "وقال أناس من النحويين: إنه قد تُجْرى ونص ¬__________ (¬1) انظر: "البسيط" تفسير الفاتحة [الآية: 4] (¬2) انظر: "البسيط" تفسير سورة البقرة [الآية : 6]. (¬3) "البسيط" عند تفسير الآية: [2].
مفردات القرآن للفراهي
يهوذا كان ابناً رابعاً ليعقوب عليه السلام من اثني عشر ابناً الذين خرج منهم الأسباط ¬__________ (¬1) تفسير سورة البقرة: ق 121 - 122، المطبوعة: 70 - 72. (¬2) سورة الأعراف، الآية: 156. (¬3) سورة البقرة، الآية: وانظر "الهود" أيضاً لليهود في البقرة: 111 و140. وتكرر "الذين هادوا" لليهود في البقرة والنساء والمائدة وغيرها. (¬4) انظر جيفري: 293 - 294.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن كيسان (¬7): تأويله أنَّ الله -عز وجل- أنزل قبل البقرة ببضع (¬8) عشرة سنة (¬9) سورًا كذب بكلها المشركون، ثم أنزل (¬10) سورة البقرة بعدها فقال: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} يعني: ما تقدم البقرة من ¬_______ "تفسير القرآن العظيم" 1/ 259. (¬1) سورة البقرة: 89. (¬2) ليست في (ج). (¬3) في (ش): لا يمحه. وتفسيره غير موجود. (¬8) في (ف): ببضعة. (¬9) في (ف): سورة. (¬10) في (ف): أنزلت.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقيل هما المعنيين من معاني القصة أريد بالأوّل الوعد بالنصرة يوم بدر وبالثاني الاستمرار عليها وتقدم تفسير { وإلى الله ترجع الأمور } واختلاف القراء في { ترجع } في سورة البقرة.