التفسير البسيط
30/ 170، كما ورد عنه من غير ذكر الطريق إليه في "بحر العلوم" 3/ 375، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 40، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 540، كما ذكر عن طريق عكرمة عنه في "زاد المسير" 8/ 238. (¬2) تقدمت ترجمته في سورة البقرة القرآن" 20/ 40. (¬4) "معاني القرآن" 3/ 259 (¬5) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 321 (¬6) ساقط من (أ). (¬7) "تفسير لأحكام القرآن" 20/ 40 من غير ذكر الطريق إلى ابن عباس، "فتح القدير" 5/ 433 منسوبًا إلى عطاء. (¬9) "تفسير
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
ومنذرا بالعقاب لم يلتزم الإنسان شيئا من التكاليف . )(¬1) 2 ـ وأبو حيان لا يتقدم برأي أو اجتهاد في تفسير يغني عن ذلك ، ونراه في كثير من المواضع يرد أقوال الرجال لأن السنة تتقدم على ذلك ، ومثال ذلك ما جاء في تفسير وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين " سورة البقرة : 57 قال أبو حيان : ( وفي ثبت في البخاري ومسلم(¬2)أنهم دخلوا الباب يزحفون على أستاهم ، فاضمحلت هذه التفاسير ، ووجب المصير إلى تفسير
تيسير البيان لأحكام القرآن
إلا بدون ما تأخذ غالبًا، وهو خلافُ الظاهر، ولكنا عدلْنا إليه للدليلِ الذي قدمناه في سورة البقرة (¬1). العُرْفِ، فلم يُحَرِّمْ موطوءَةَ الأبِ بالزنا (¬5)، وحمله أبو حنيفةَ على أصلِ ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الرازي" (6/ 88). (¬2) انظر: "تفسير البغوي" (1/ 412)، و"أحكام القرآن" للجصاص (3/ 51)، و"المحرر الوجيز " لابن عطية (2/ 31)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 469). (¬3) انظر: "لسان العرب" (2/ 625)، و"القاموس" (ص: 314
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
سورة البقرة ¬__________ (¬1) وضح البرهان في مشكلات القرآن(1/95)،وبيان الحق النيسابوري:هو نجم الدين أبو محمد بن مصطفى العمادي الحنفي صنف إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن العظيم في التفسير،وله حاشية على تفسير الآلوسي في روح المعاني(1/97)،صدِّيق حسن في فتح البيان(1/52)،الصابوني في صفوة التفاسير(1/27) وينظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير(1/27) ... (¬6) تفسير أبي السعود(1/19) ...
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويحتمل أن تكون على إضمار فعل أي : وأوحي إليّ أن أقم ، فاحتمل أن تكون مصدرية ، واحتمل أن تكون حرف تفسير استئناف نهي ، ويحتمل أن يكون معطوفاً على أقم ، فيكون في حيز أن على قسميها من كونها مصدرية ، وكونها حرف تفسير قال الحوفي : الفاء جواب الشرط ، وإذا متوسطة لا عمل لها يراد بها في هذا إذا كان ذلك هذا تفسير ، المعنى وكلامه في إذا يحتاج إلى تأمل ، وقد تقدم لنا الكلام فيها مشبعاً في سورة البقرة.
إعجاز القرآن والبلاغة النبوية
التاريخ أن أبا علي الأسواري القاص البليغ، فسَّر القرآن بالسِّيَر والتوارييخ ووجوه التأويلات، فابتدأ في تفسير سورة البقرة، ثم لبث يَقص ستا وثلاثين سنة، ومات ولم يختمه، وكان ربما فسر الآية الواحدة في عدة أسابيع أحياناً، فقد رأينا في بعض كتب التراجم أن أبا بكر الأدفوي المتوفى سنة 388 هـ صنَّف (كتاب الاستغناء) في تفسير ، وذكر الفيلسوف (أرنست رِنان) أنه وقف على ثَبت يدل على أنه قد كان في إحدى مكاتب الأندلس التي أحرقت تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
، بعد ما حُرِّم، وهو قوله: {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ}، [سورة البقرة: 275] " (¬1). قال الوليد: "سمعت شيخا من شيوخنا ممن قد سمع العلم يقول في تفسير هذه الآية: {ثم اتقوا وأحسنوا}، في أداء ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري (12533): ص 10/ 581. (¬2) أخرجه ابن ابي حاتم (6782): ص 4/ 1203. (¬3) تفسير الطبري: 10/ 576. (¬4) انظر: تفسير القرطبي: 6/ 297. (¬5) تفسيرالطبري: 10/ 577.
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
وأما آخر آية نزلت فقال البراء: آخر آية نزلت هي آية الكلالة في آخر سورة "النساء" كما في "الصحيحين"، وقال أُبي: آخر آية نزلت أواخر سورة التوبة { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ } (1) رواه الحاكم. وقال ابن عباس: أخر سورة نزلت آية الربا وورد مثله عن عمر وقد ورد أن بينها وبين وفاة النبي - صلى الله عليه واختلف العلماء وفي تفسير هذه الآيات على قولين: __________ (1) - سورة التوبة آية : 128. (2) - سورة البقرة آية : 185. (3) - سورة الدخان آية : 3. (4) - سورة القدر آية : 1.