الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) قال ابن كثير: يقول تعالى لا يستوي من يعلم من الناس أن الذي (أنزل إليك) يا محمد (من ربك) هو الحق أي: الذي لا بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ) أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن قال ابن كثير: (ويدرءون بالحسنة السيئة) أي: يدفعون القبيح بالحسن، فإدا آذاهم أحد قابلوه بالجميل صبرا واحتمالا
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ) قال ابن كثير: هذا من باب المثل لإبطال ما صنعه هؤلاء الذين كفروا بالله وأشركوا في عبادته غيره، كما قال نوح عليه إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ) أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن قال ابن كثير: ويقول لهم الرب تبارك وتعالى مقرعا لهم وموبخا (أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم) تحاربون
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ) قال ابن كثير: يخبر تعالى عن قبائح المشركين الذين عبدوا مع الله غيره من الأصنام والأوثان والأنداد بغير علم (وجعلوا قوله تعالى (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ) قال ابن كثير: ثم أخبر أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن ابن شهاب. حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ…) قال ابن كثير: (إليه يرد علم الساعة) أي: لا يعلم ذلك أحد سواه، كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله: (آنذاك) يقول: أعلمناك. قوله تعالى (وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ) قال ابن كثير: (وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ) أي: وظن المشركون يوم القيامة، وهذا بمعنى اليقين (ما لهم من
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 16568- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن هذا كله قبل فتح مكة. * * * __________ (1) انظر تفسير " التولي " فيما سلف من فهارس اللغة (ولي) . (2) انظر تفسير " الظلم " فيما سلف من فهارس اللغة (ظلم) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ولم يعمروا بها، كما:- 18295- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن وقيل: إن الملكين الآخرين كان __________ (1) انظر تفسير " غني " فيما سلف 12: 569، 570 / 15: 56. (2) انظر ما سلف ص: 367. (3) انظر تفسير " البعد " فيما سلف ص: 335، 367.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 16568- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن هذا كله قبل فتح مكة. * * * __________ (1) انظر تفسير " التولي " فيما سلف من فهارس اللغة ( ولي ) . (2) انظر تفسير " الظلم " فيما سلف من فهارس اللغة ( ظلم ) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ولم يعمروا بها، كما:- 18295- حدثني المثني قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن وقيل : إن الملكين الآخرين كان __________ (1) انظر تفسير " غني " فيما سلف 12 : 569 ، 570 / 15 : 56 . ( 2) انظر ما سلف ص : 367 . (3) انظر تفسير " البعد " فيما سلف ص : 335 ، 367 .
تفسير القرآن العزيز
يعني : إبليس ؛ في تفسير قتادة ! 2 < خلقناه من قبل > 2 ! أي : من قبل | آدم ! 2 < من نار السموم > 2 ! تفسير ابن عباسٍ : ' لو لم يكن إبليس من الملائكة لم يؤمر | بالسجود ' . | | قال الحسن : أمر بالله بالسجود
تفسير القرآن العزيز
تفسير قتادة : استحله بعضهم ، | وحرمه بعضهم ! 2 < وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة > 2 ! تفسير ابن عباس : قال : لما كان | يوم أحد مثل المشركون بحمزة ، وقطعوا مذاكره ، فلما رآه النبي عليه السلام