تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِر} وَذَلِكَ أَن بني سهم وَبني عبد منَاف تفاخروا أَيهمْ أَكثر عددا فكثرتهم بَنو عبد منَاف فَقَالَت بَنو سهم أهلكنا الْبَغي فِي الْجَاهِلِيَّة فعدوا أحياءنا وأحياءكم وأمواتنا وأمواتكم
التفسير من سنن سعيد بن منصور
708 - حدثنا سعيد قال : نا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس
التفسير من سنن سعيد بن منصور
1091 - حدثنا سعيد قال : نا هشيم ، قال : نا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن محارب بن دثار ، عن عمه ، قال : كنت أمر على دار عبد الله بن مسعود فأسمعه يقول : « اللهم إنك دعوتني ، فأجبت ، وأمرتني فأطعت ، وهذا سحر (1
تفسير الصنعاني
عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت عبيد بن عمير يقول أول سورة أنزلت على النبي صلى الله > > عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ألا
تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى { إن شانئك هو الأبتر } قال هو العاص بن وائل قال إني شانىء محمدا هو الأبتر ليس له عقب فقال الله تعالى { إن شانئك هو الأبتر } عبد الرزاق قال معمر وقال قتادة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أحرف، كلها شافٍ كافٍ (1) . 43- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن أبي عيسى بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن جده عبد الله بن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أمِرتَ أن أقرأ "عبد الله بن مسعود"! فيكون "أبو عيسى" ليس ابن "عبد الله بن مسعود"، بل ابن ابنه، نسب إلى جده. ولا بأس بذلك إن كان له أصل. ولا نعرف لابن مسعود من الولد إلا اثنين: عبد الرحمن، وفي سماعه من أبيه خلاف، والراجح أنه سمع منه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
صلى الله عليه وسلم في ذلك، ما حدثني به أبو كريب، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن جده، عن أبيّ بن كعب، قال: قال لي رسول الله صلى الله وهو ما حدثنا به أبو كرُيب، قال: حدثنا المحاربي، عن الأحوص بن حكيم، عن ضَمْرة بن حبيب، عن القاسم بن عبد ووقع في الإسناد في نسخ الطبري هنا "عبيد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى"، وهو خطأ، صوابه "عبد ثم هنا أيضًا "عن أبيه عن جده"، وأخشى أن يكون خطأ أيضًا، إذ الحديث رواه عبد الله بن عيسى عن جده مباشرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
6318- حدثني محمد بن عبد الله المخرمي قال، حدثنا يحيى بن الصامت قال، حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي فهو الذي يروي عن عبد الله بن المبارك، ويروي عنه محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، كما في ترجمته في التهذيب 11: 188، ولكن فيه"محمد بن عبد العزيز بن المبارك المخرمي"، وهو خطأ في"عبد العزيز" بدل"عبد الله ابن أبي نجيح: هو عبد الله بن يسار الثقفي المكي. وكنية أبيه"أبو نجيح".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
6821 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن الزهري: أنّ النبي صلى الله عليه (2) وأيّ خالاتي هذه؟ قالت: خالدة ابنة الأسود ابن عبد يغوث. (3) قال: سبحان الذي يخرج الحيّ من الميت! وهي خالة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها: خالدة بنت الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة، وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم"آمنة بنت وهب بن عبد مناف"، فهو أخت يغوث بن وهب. الأسود". (5) الأثر: 6822-"محمد بن سنان الفزاز" سلفت ترجمته برقم: 1999، 2056، و"أبو بكر الحنفي"، هو"عبد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
6896 - حدثني المثنى قال، حدثني إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع:"وإني أعيذها عبد الرحمن بن هرمز الأعرج المدني: تابعي ثقة مشهور، من شيوخ الزهري وأبي الزناد. وهذا عبد الرحمن شيخ شيوخ مالك، ومات سنة 117. وقد رواه أحمد في المسند: 10783 (ج 2 ص 523 حلبي) ، عن عبد الملك بن عمرو، عن المغيرة - وهو ابن عبد الرحمن ووقع في ابن كثير"المغيرة، وهو ابن عبد الله الحزامي"، وهو خطأ مطبعي.