قاموس القرآن
وقوله تعالى فى سورة البقرة (( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن )) . يعنى تجامعوهن . وقال تعالى فى سورة المائدة (( أو لا مستم النساء )) يعنى جامعهم . الثانى : المس الإصابة . كقوله تعالى فى سورة ص (( إنى مسنى الشيطان بنصب )) يعنى لا يصيبهم . كقوله تعالى فى سورة ال عمران (( إن تمسسكم حسنة تسؤهم )). الثالث : المس الخبل . قوله تعالى فى سورة البقرة (( كالذى يتخبطه الشيطان من المس )) يعنى الخبل . 434 @
تفسير الإمام ابن أبي العز
. __________ (1) سورة البقرة، الآية: 222. (2) التنبيه على مشكلات الهداية، ص (106) تحقيق عبد الحكيم، والأثر أخرج بعضه ابن جرير في تفسيره برقم (4266) وبعضه برقم (4270) بسند واحد رجاله ثقات. (3) سورة البقرة، الآية انظر جامع البيان (5/ 229). (5) سورة البقرة، الآية: 116. (6) سورة النحل، الآية: 120. (7) سورة التحريم، الآية: 5. (8) سورة الأحزاب، الآية: 35. (9) سورة النساء، الآية: 34.
الأساس في التفسير
السور، وسنرى أن محاور السور المبدوءة ب (إذا) لا تخرج عن حيز محور الطريقين الآتي بعد مقدمة سورة البقرة لقد لاحظنا من قبل أن سورة الحج التي تفصل في محور الآية الآتية بعد مقدمة سورة البقرة مباشرة أي: في قوله تتألف سورة الواقعة من ثلاث مجموعات رئيسية واضحة التمايز والاتصال: المجموعة الأولى: وتمتد من الآية (1) وتبني على ذلك، كذلك الأمر بالتسبيح الذي هو عبادة وعمل صالح وتوحيد، ولكل ذلك صلته بمحور السورة من سورة البقرة كما سنرى.
دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة البقرة: 2/ 179. 2 سورة البقرة: 2/ 179. 3 سورة الأنفال: 8/ 75. 4 سورة الطلاق: 65/ 4. 5 سورة آل عمران: 3/ 119. 6 سورة البقرة: 2/ 5. 7 سورة النساء: 4/ 91.
الموسوعة القرآنية خصائص السور
على الترتيب الواقع فيها، ولهذا كان صدر سورة النساء في ذكر اليهود، وآخرها في ذكر النصارى «1» . الوجه الثالث: أنّ سورة البقرة أجمع سور القرآن للأحكام والأمثال، ولهذا سمّيت في أثر: فسطاط القرآن «2» الوجه الرابع: أنّها أطول سورة في القرآن، وقد افتتح بالسبع الطوال «3» ، فناسب البداءة بأطولها. الوجه الخامس: أنّها أول سورة نزلت بالمدينة، فناسب البداءة بها، فإنّ للأولية نوعا من الأولوية. إجمالا، ختمت سورة البقرة بالدعاء بألّا يسلك بهم طريقهم في المؤاخذة بالخطإ والنسيان، وحمل الإصر، وما
فتح البيان في مقاصد القرآن
الجزء السابع بسم الله الرحمن الرحيم أوله تفسير سورة الرعد وتبدأ بقوله تعالى: المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1) - سورة إبراهيم - سورة الحجر - سورة الإسراء إلى آخرها
أحكام القرآن
والآية التي في سورة البقرة قوله تعالى: {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم } [البقرة: 237] اقتضت أن المطلقة قبل الدخول -وقد فرض لها- ليس لها إلا نصف الصداق. فمن الناس من يرى أن ما في سورة البقرة ناسخ لهذه. وهذا ضعيف لأن هذه الآية عامة في المطلقتين وما في سورة البقرة خاص في إحداهما. البقرة.
البحر المحيط في التفسير
البحر المحيط ، ج 8 ، ص : 569 فهرس الجزء الثامن الموضوع/ الصفحة سورة النور الكلام على تفسير قوله تعالى : سُورَةٌ أَنْزَلْناها الآيات 6 تفسير قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ الآيات 19 تفسير قوله تعالى : وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ الآيات ومناسبتها لما قبلها 37 تفسير قوله تعالى : اللَّهُ الْأَرْضِ الآية 55 تفسير قوله تعالى : وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ الآيات 61 تفسير الآيات 111 تفسير قوله تعالى : تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً إلى آخر السورة 123
التيسير في القراءات السبع
و 1: سورة النصر. (¬5) جزء من الآيات 164: سورة البقرة. و 16: سورة إبراهيم. و 4: سورة النور. و 8: سورة السجدة. و 15: سورة محمد. و 20: سورة المرسلات. (¬6) جزء من الآية 58: سورة الأنفال. (¬7) جزء من الآية 74: سورة البقرة. (¬8) جزء من الآيات 13، 142: سورة البقرة. و (5): سورة النساء. و 155: سورة الأعراف. (¬9) جزء من الآية 18: سورة المائدة. و 31: سورة النور.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
37. (¬2) أنظر: تفسير الطبري (1196): ص 2/ 192. (¬3) أنظر: تفسير الطبري (1200): ص 2/ 193. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (1202): ص 2/ 193. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (1203): ص 2/ 193. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (1204): ص 196. (¬14) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (701): ص 1/ 138، وتفسير الطبري (1206): ص 2/ 195. (¬15) أنظر: تفسير : 1/ 138. (¬18) أنظر: تفسير الطبري (1214): ص 2/ 196. (¬19) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 138. (¬20) أنظر : تفسير الطبري (1209): ص 2/ 195. (¬21) أنظر: تفسير الطبري (1216): ص 2/ 196. (¬22) تفسير القرطبي: 1/ 449