الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن عساكر عن عتبة بن يزيد قال : قال عيسى بن مريم : يا ابن آدم الضعيف اتق الله حيثما كنت وكل كسرتك الدنيا ضعيفا وعود نفسك البكاء وقلبك التفكر وجسدك الصبر ولا تهتم برزقك غدا فإنها خطيئة تكتب عليك وأخرج ابن أبي الدنيا والاصبهاني في الترغيب عن محمد بن مطرف أن عيسى قال : فذكره وأخرج ابن أبي الدنيا عن وهيب : بلغني أن عيسى عليه السلام قال : أصل كل خطيئة حب الدنيا ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا وأخرج ابن وأخرج البيهقي عن مالك بن دينار قال : قالوا لعيسى عليه السلام يا روح الله ألا نبني لك بيتا ؟ قال : بلى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " وأخرج ابن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل الشهر أيقظ أهله ورفع مئزره وأخرج ابن يا أبا الحسن فنحرض الناس على الصلاة حتى تصيبهم البركة فأمر الناس بالقيام وأخرج البيهقي عن أنس بن مالك زنجويه عن ابن عمرو قال : من صلى العشاء الأخيرة في جماعة في رمضان أصاب ليلة القدر وأخرج مالك وابن أبي أبي شيبة عن عامر قال : يومها كليلتها وليلتها كيومها وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن بن الحر قال : بلغني
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[182] وعن ابن الزبير1: يعملون في دنياهم لدنياهم وآخرتهم2. [183] وعن قتادة هي العافية في الدنيا والآخرة3 وعن محمد بن كعب القرظي الزوجة الصالحة من الحسنات4. [185] ونحوه عن يزيد بن أبي مالك5 6. [186] وأخرج ابن لم أقف على من ذكره غير ابن حجر في الفتح. 3 فتح الباري 11/192. أخرجه ابن أبي حاتم من طريق عبد الرزاق رقم1881، 1885 أنبأ معمر، عن قتادة، به. 4 فتح الباري 11/192. ذكره ابن أبي حاتم عقب رواية محمد بن كعب القرظي من غير إسناد بصيغة التمريض قائلا "وروي عن يزيد ابن مالك
تفسير مقاتل بن سليمان
قَدْ مات «1» قبل أن تحول القبلة إلى الكعبة أسعد بن زُرَارَة بن عدس بن عُبَيْد بن ثَعْلَبَة بن غنم بن مالك بن النجار ابن مالك بن الخزرج من بني النَّجّار «2» ، ومات الْبَرَاء بن معرور بن صخر بن سِنَان بن عُبَيْد بن عدى بن سلمة بن سعد «3» [24 ب] بْن علِي بن شاردة بن زَيْد بن جشم ابن الخزرج من بني «4» سَلَمَة، وكانا وجوهكم فِي الصَّلاة تلقاءه، وقد كان النبي- صلى الله عليه __________ (1) فى أ: وقد كان قبل. (2) فى: ابن عدس ابن عبيد، كل ابن بألف رغم وقوعها بين علمين ثانيهما أب للأول. (3) ابن سعد ساقط من ل. (4) كل ابن له
محاسن التأويل
قال الأعمش: كان أصحاب ابن مسعود يقرءونها كذلك. قال ابن كثير: وهذه، إذا لم يثبت كونها قرآنا متواترا. وروى ابن مردويه عن ابن عباس قال: لما نزلت آية الكفارات قال حذيفة: يا رسول الله! قال ابن كثير: وهذا حديث غريب جدّا. ونقل بعض الزيدية، رواية عن ابن جبير، أنه كان يصلّي تارة بقراءة ابن مسعود وتارة بقراءة زيد. والأقوال الثلاثة في مذهب مالك، إلّا أن القول المنصور هو المشهور. انتهى.
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
قال ابن عباس: (ولا تقهروهن {لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ}، يعني الرجل تكون له المرأة وهو فيه تأويلان: 1 - قال ابن مسعود: (يعني بذلك الزنا). وقال ابن عباس: ({إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، وهو البغض والنشوز، فإذا فعلت ذلك فقد الزمان لمكارهة الزوج على الطلاق بالإخلال بالطاعة، وهو مذهب الإمام مالك. قال مالك: (للزوج أن يأخذ من الناشز جميع ¬__________ (¬1) إسناده حسن.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أخبرني ابن فنجويه قال : حدّثنا ابن شنبة قال : حدّثنا عبد الله بن أحمد الكسائي قال : حدّثنا أبو بكر بن البراد قال : " لما نزلت هذه الآية { والشعرآء يَتَّبِعُهُمُ الغاوون } جاء عبد الله بن رواحة ، وكعب بن مالك الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَذَكَرُواْ الله كَثِيراً } أنتم { وانتصروا } أنتم . " وأخبرني ابن وأخبرنا ابن حمدون قال : أخبرنا ابن الشرقي قال : حدّثنا محمد بن يحيى قال : حدّثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري قال : حدّثنا عبد الرَّحْمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنّه قال للنبيّ صلى الله عليه وسلم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قلت : ومن هذا المعنى ما رواه مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " وقال ابن خُوَيْزِمَنْدَاد : قوله : { وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ } كأنه نهى أن يذِلّ الإنسان نفسه روى يحيى بن جابر الطائي عن ابن عائذ الأزدي عن غُضيف بن الحارث قال : أتيت بيت المقدس أنا وعبد الله بن يا ابن آدم ما غَرّك بي! لقد كنت تمشي حولي فَدّادا. قال ابن عائذ قلت لغُضيف : ما الفدّاد يا أبا أسماء؟ قال : كبعض مِشيتك يا ابن أخي أحياناً.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
" فصل " قال السيوطى : { أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) } أخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وأخرج الحاكم والبيهقي في شعب الإِيمان عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن أبي هلال رضي الله عنه قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمون آدم : مالي مالي ، وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو تصدقت فأبقيت ". وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يقول ابن آدم مالي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ ابن عباس وأبىّ رضى اللَّه عنهما كتابا. وقال ابن عباس : أرأيت إن وجدت الكاتب ولم تجد الصحيفة والدواة. وقرأ أبو العالية : كتبا. وعند مالك يصح الارتهان ____________ (1). عند مالك رضى اللَّه عنه يصح بذلك ، ويلزم الراهن بالعقد تسليمه للمرتهن. وما طولت في حكاية مذهب مالك في القبض ، إلا لأن المفهوم من كلام الزمخشري إطراح القبض عند مالك لأنه فهم