دليل الحيران على مورد الظمآن
استطرد زيادتها في: {امْرُؤٌ} 12، وكان الأنسب بها بعض الفصول المتقدمة كفصل زيادة الألف ووجه __________ 1 سورة النحل: 16/ 97. 2 سورة الكهف: 18/ 81. 3 سورة الروم: 30/ 39. 4 سورة الروم: 30/ 39. 5 سورة البقرة: 2/ 275 . 6 سورة البقرة: 2/ 275. 7 سورة النساء: 4/ 176. 8 سورة البقرة: 2/ 275. 9 سورة النساء: 4/ 176. 10 سورة الروم: 30/ 39. 11 سورة البقرة: 2/ 275. 12 سورة النساء: 4/ 176.
روح البيان
سورة البقرة مدنية وآياتها مائتان وسبع وثمانون ان قلت أي سورة أطول وآيها اقصر وأي آية أطول وآيها اقصر قلت قال اهل التفسير أطول سورة في القرآن البقرة وأقصرها الكوثر وأطول آية آية الدين وأقصرها آية والضحى والفجر وأطول كلمة فيه كلمة فَأَسْقَيْناكُمُوهُ فان قلت ما الحكمة فى ان سورة البقرة أعظم السور ما عدا الفاتحة الجواب لانها فصلت فيها الاحكام وضربت الأمثال وأقيمت الحجج إذ لم تشتمل سورة على ما اشتملت عليه الكوثر ثلاث آيات وهي معجزة اعجاز سورة البقرة ثم ظهرت لذلك التسوير حكمة في التعليم وتدريج الأطفال من
التفسير البسيط
. 112 - قوله تعالى: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ} (بلى) هاهنا بمنزلته في قوله: {بَلَى مَنْ كَسَبَ} (¬2) [البقرة من خوف السيف، وإلى متابعة وانقيادٍ باللسان والقلب كقوله: {قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [البقرة وبنحوه في "اللسان" لابن منظور نقلًا عن الأزهري 1/ 271. (¬2) "تفسير الثعلبي" 1/ 1119. (¬3) ينظر: "تفسير القرطبي" 1/ 451. (¬4) ينظر: "تفسير مقاتل" 1/ 131، "تفسير الثعلبي" 1/ 1119.
مفهوم الجهاد و أحكامه من خلال سورة الأنفال
يمكن أن نستخلص بعض أحكام الجهاد الأخرى من بعض سور القرآن عدا سورة الأنفال مثل سورة آل عمران و التوبة فهرس البحث أولا : فهرس الآيات : (1) الآية 52 من سورة الفرقان . (3) الآية 73 من سورة التوبة . (4) الآية 69 من سورة العنكبوت . (11) سورة التوبة . (13) سورة الأنفال . (15) سورة التوبة . (17)سورة الأنفال . ( 18) سورة البقرة . (20) سورة النساء . (21) سورة البقرة . (22) سورة الحج . (27) سورة الصف . (28) سورة النساء . (35) سورة البقرة . (38) سورة آل عمران . (42) الآية 2 من سورة الطلاق .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
لم يوجد يعقوب في حياتهما لما كان لذكره من بين ذرية إسحاق كبير فائدة، وأيضًا فقد قال الله تعالى في سورة قال الثعلبي: أي" اختار لكم الإسلام" (¬10). ¬__________ (¬1) تفسير البحر المحيط: 1/ 570. (¬2) تفسير البحر المحيط: 1/ 570. (¬3) تفسير البحر المحيط: 1/ 570. (¬4) صحيح البخاري برقم (3366) وصحيح مسلم برقم (520) . (¬5) انظر: تفسير ابن كثير/ 1/ 446. (¬6) انظر: تفسير الطبري: 3/ 93. (¬7) تفسير الطبري: 3/ 96. (¬8) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 140. (¬9) انظر: مفاتيح الغيب: 4/ 68. (¬10) تفسير الثعلبي: 1/ 281.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} [البقرة: 144]، " أي: وليس (¬4) الله بغافل عما واختلفت القراءة في قوله تعالى: {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} [البقرة: 144]، على وجهين الطبري: 3/ 183. (¬3) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 161. (¬4) قوله تعالى: (وما الله بغافل عما يعملون)؛ {ما} [بتصرف بسيط]. (¬6) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/! 47. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 190. (¬8) تفسير المراغي: 2/ 11. (¬9) تفسير البيضاوي: 1/ 112. (¬10) تفسير أبي
التفسير من سنن سعيد بن منصور
# 484 حدثنا سعيد قال نا عون بن موسى قال سمعت المغيرة ابن عبد الملك القرشي يقول كان يقال تعلموا سورة البقرة فان اخذها حسنة وتركها حسنة ولا تطيقها البطلة تعلموا الزهراوين البقرة وال عمران سنده صحيح
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثمرات رِزْقاً لَّكُمْ} [البقرة: 22]، أي: أي: " فأخرج بذلك المطر مما قوله تعالى: {رِزْقاً لَّكُمْ} [البقرة: 22]، أي: " عطاء لكم" (¬6). الثعلبي" 1/ 56 ب، "تفسير ابن عطية" 199، "تفسير البيضاوي" 1/ 14، والخازن 1/ 76، "تفسير أبي السعود" 1/ : 1/ 35. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 76. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 35. (¬8) تفسير الطبري: 1/ 367. (¬9) أنظر : تفسير الطبري: 1/ 367 - 368. (¬10) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 76. (¬11) صفوة التفاسير: 1/ 35. (¬12)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ} [البقرة: 151]، أي "ويعلمكم القرآن الكريم" (¬5). قوله تعالى: {وَالْحِكْمَةَ} [البقرة: 151]، أي: ويعلمكم السنة النبوية المطهرة" (¬10). قال ابن كثير: " وهي السنة " (¬12). ¬__________ (¬1) تفسير السعدي: 1/ 74. (¬2) تفسير المراغي: 2/ 18 - ) صفوة التفاسير: 1/ 94. (¬7) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 150. (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 464. (¬9) تفسير المراغي : 1/ 248 - 249. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 94. (¬11) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 150. (¬12) تفسير ابن كثير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {الْحُرُّ بِالْحُرِّ} [البقرة: 178]؛ يعني"" الحر يقتل بالحر" (¬6). قوله تعالى: {وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} [البقرة: 178]، "أي: العبد يقتل بالعبد" (¬11). ابن عثيمين: 2/ 296. (¬5) تفسير السعدي: 1/ 84. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 2/ 296. (¬7) التفسير البسيط: 3/ 532. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 2/ 296. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 296. (¬10) التفسير البسيط: 4/ 532، وانظر 12) تفسير ابن عثيمين: 2/ 296. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 2/ 296.