تفسير ابن أبي حاتم
داود (ح/ 3410) وأحمد (2/ 201) والحاكم (4/ 547) والمشكاة (5466) والمجمع (8/ 8) والمنحة (2774) وابن كثير (3/ 369، 6/ 277، 370)) والبغوي (5/ 157) والطبري (8/ 72) والجوامع (6380) . 2926: 16604: مثل ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 376) . 2927: 16610: زمرا: 1: تفسير مجاهد: (2/ 475) . : 16612: يدفعون: 2: تفسير ابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغيرهم. : 18180: المكنون:: تغليق التعليق: (294) . 3212: 18181: الأيمن السابق. : 18186: الأيدي: 6: المصدر السابق. : 18187: الأيدي: 7: المصدر السابق. : 18188: المكنون: 8: تفسير ابن كثير: (7/ 14) . : 18189: المكنون: 9: الشفا (1/ 398) وابن كثير (7/ 12) ومناهل (32) والمغني عن حمل والنبوة (5/ 484) والكنز (878/ 3، 32045) . 3213: 18190: الجنة: 1: المنثور: (7/ 91) 3215: 18191: الموت: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 14- 16) . : 18192: بمعذبين: 2: المصدر السابق: (7/ 17) . : 18193: النار: 3: المنثور: (7
تفسير ابن أبي حاتم
. - اكتفيت بتخريج الروايات والآثار من التفاسير المطبوعة التي نقل منها المؤلف مثل: تفسير عبد الرزاق، وتفسير أما التفاسير المفقودة التي أخذ منها المؤلف، فجعلت تفسير ابن أبى حاتم هو الأصل لهذا، ولم أحل إلى التفاسير التي جاءت بعده إلا في حالة تصحيح النص. - ذكرت الحكم علي الحديث أو الأثر بما قاله العلماء مثل: الحافظ ابن كثير في تفسيره والسيوطي، وكذلك ما قاله ابن حجر في فتح الباري، والحاكم في مستدركه، والترمذي في جامعه. القرآن العظيم لابن كثير. 2- الدر المنثور للسيوطي. 3- فتح الباري لابن حجر العسقلاني. 4- تغليق التعليق
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19286: أحد: 6: المصدر السابق. 3430: 19287: هذا: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 423) . : 19288: الموت: 2: الكنز: (3060) والجوامع (4222) والمنثور: (6/ 350) وابن كثير: (8/ 423) . : 19289: الآية: 3: الدر: (8/ 513 السابق. : 19296: جنتي: 3: المصدر السابق. : 19298: الجمع: 4: المنثور: (8/ 515) . : 19299: جنتي: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 423) . 3432: 19300: فلا: 1: المنثور: (8/ 519) . : 19301: البلد: 2: المصدر السابق. : 19302
تفسير ابن أبي حاتم
. : 86: أجل: 3: الدر المنثور: (1/ 29) . 40: 91: أجل: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 45) . : 93: البوار: 2: قال ابن كثير في قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا» أَيْ: بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَإِنْ قَالُوا إِنَّا : قال السدى في «تفسيره» عن أبى مالك، وعن أبي صالح، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ الهمداني، عن ابن يقول: «وجعل على أبصارهم غشاوة» يقول: على أعينهم فلا يبصرون. : 99: الختم: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 45) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وسلم بهذا الحديث، فرجعوا من عنده وقد حزنوا، وأدحض الله حجتهم. (2) * * * 1648 - وحدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان) ، قال: لما جاءهم رسول الله حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني ابن إسحاق قال: عمدت الشياطين حين عرفت موت سليمان بن داود عليه السلام ابن كثير: "تحت كرسي مجلس سليمان". (2) الأثر: 1647 - في تفسير ابن كثير 1: 249 - 250. (3) في تفسير ابن كثير: "صنفوا أصناف السحر".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وسلم بهذا الحديث، فرجعوا من عنده وقد حزنوا، وأدحض الله حجتهم. (2) * * * 1648 - وحدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:(واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان)، قال: لما جاءهم رسول الله صلى حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني ابن إسحاق قال: عمدت الشياطين حين عرفت موت سليمان بن داود عليه السلام ابن كثير : "تحت كرسي مجلس سليمان" . (2) الأثر : 1647 - في تفسير ابن كثير 1 : 249 - 250 . (3) في تفسير ابن كثير : "صنفوا أصناف السحر" .
تفسير ابن أبي حاتم
52: 167: ماتوا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 54) . : 170: إلا هو: 2: المصدر السابق. : 171: يقولون: 3: المصدر السابق. 53: 174: يبصرونه: 1: قال ابن كثير في قوله: «صم» أي: لا يسمعون خيرا. : 175: الآذان: 2: وقال أيضا (التفسير: 1/ 53) . 54: 180: أنس: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 62) . : 181: السحاب: 2: قال ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وسعيد ابن جبير وعطاء والحسن البصري وقتادة وعطية العوفي وعطاء الخراساني وغيرهم: الصيب: السحاب والمنثور (4/ 50) . 56: 196: فيقتلوه: 1: تفسير مجاهد: (1/ 70) . : 197: السحاب: 2: قال القرطبي في «تفسيره
تفسير ابن أبي حاتم
909: 5069: فروجهن: 1: تفسير مجاهد: (1/ 151) . : 5071: ذلك: 2: روى مسلم في صحيحه عن جابر في خطبة الوداع روى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أن المراد بذلك العقد. : 5073: سلف: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 468) . 910: 5078: جاهليتكم: 1: بنحوه. تفسير ابن كثير: (1/ 468) . : 5079: عليه: 2: قال أبو العباس: سألت ابن الأعرابي عن نكاح المقت. وقال ابن عرفة: كانت العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها قيل للولد: المقتى.
معالم التنزيل
. __________ (1) أخرجه ابن أبي حاتم. انظر تفسير ابن كثير: 2 / 135.