الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن حبان عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى قلت : نعم يا رسول الله ، قال : أفترى قلة المال هو الفقر قلت : نعم يا رسول الله ، قال : إنما الغنى غنى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا يقتل الدجال ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ويفيض المال وتكون السجدة صلى الله عليه وسلم : ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويجمع له الصلاة ويعطي المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير عن عروة بن الزبير في قوله {لباسا يواري سوآتكم} قال : الثياب {وريشا} قال : المال {ولباس وأخرج ابن جرير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طرق عن ابن عباس في قوله {وريشا} قال : المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
##( ج1- ص527 )# ومضى ما مضى ثم تفكرت قلت : يوشك أن يذهب هذا المال ويفنى فينبغي أن أتعلم السحر فأجمع كما فأتيته فسلمت عليه فقال : من الرجل قلت : فلان بن فلان صديقك # قال : نعم مرحبا ما جاء بك فقد ترك أبوك من المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< وآتى المال على حبه > ! الحاكم عن ابن مسعود مرفوعا # مثله # وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن المطلب أن قيل : يا رسول الله ما آتى المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
غنى النفس # وأخرج ابن حبان عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى قلت : نعم يا رسول الله # قال : أفترى قلة المال هو الفقر قلت : نعم يا رسول الله # قال : إنما
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ج5- ص111 )# ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا يقتل الدجال ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ويفيض المال صلى الله عليه وسلم : ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويجمع له الصلاة ويعطي المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : المال ! < ولباس التقوى > ! قال : خشية الله # وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن علي في قوله ! قال : المال واللباس والعيش والنعيم # وفي قوله ! < ولباس التقوى > ! قال : الإيمان والعمل الصالح !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : التبذير إنفاق المال في غير حقه # وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا أصحاب محمد قال : هم الذين ينفقون المال في غير حقه # وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله : !
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كأن معنى الكلام كان عنده: وآتى المال على حبه ذَوي القربَى واليتامَى والمساكين، وابنَ السبيل والسائلينَ وإذا كان كذلك، ثم نصب"الصابرين في البأساء" بقوله"وآتى المال على حبه"، كان الكلام تكريرًا بغير فائدة معنى كأنه قيل: وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامَى والمساكينَ.