تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة لا أقسم بهذا البلد | وهي مكية كلها < > | < > ( بسم الله الرحمن الرحيم ) < > | تفسير سورة البلد من آية 1 - 20 | | < < البلد : ( 1 ) لا أقسم بهذا وهذا حين أحلت له مكة ساعة من النهار يوم الفتح . | | تفسير مجاهد : يقول : لا تؤاخذ بما فعلت فيه ، وليس تفسير قتادة : يكابد عمل الدنيا ، وإذا كان | مؤمنا كابد أيضاً عمل الآخرة . | < < البلد : ( 5 ) أيحسب
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير تبت يدا وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | تفسير سورة المسد من تفسير بعضهم : كانت تضع الشوك على طريق | رسول الله . | | قال محمد : من قرأ ! 2 < حمالة > 2 ! تفسير الحسن : المسد : خيوط صفر وحمر .
التفسير النبوي
يراجع تفسير الآية في كتب التفسير، ومنها: تفسير الطبري 2: 511، وتفسير ابن كثير 1: 41. *****
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
وفي الأخير نقول : إنه بالمقابلة بين جوانب التفوق في تفسير البحر المحيط عن تفسير الكشاف من جهة ، وبين
تفسير القرآن الكريم - المقدم
كلام ابن القيم في جلاء الأفهام عن تفسير الآيات الأول من سورة الذاريات الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى له كلام قيم جداً في تفسير هذه الآيات، يقول رحمه الله تعالى: ((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 8 صـ 416 ـ 421} __________ (1) تفسير الطبري (30/142).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) تفسير الثعلبي: 3/ 301 - 302. (¬4) تفسير الطبري: 8/ 278. (¬5) أخرجه أحمد (16883): ص 4/ 83، ومسلم ابن كثير: 2/ 290 - 291. (¬8) صفوة التفاسير: 251. (¬9) تفسير الطبري: 8/ 272. (¬10) تفسير السمعاني: 1/ : تفسير الطبري (9262)، و (9263): ص 8/ 271. (¬14) انظر: تفسير الطبري (9260)، و (9261): ص 8/ 270، وتفسير : 2/ 291. (¬29) انظر: تفسير الطبري (9268): ص 8/ 275، و (9274): ص 8/ 277 (¬30) انظر: تفسير الطبري (9266 ): ص 8/ 274، و (9272): ص 8/ 276. (¬31) انظر: تفسير الطبري (9266): ص 8/ 274. (¬32) انظر: تفسير الطبري
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) انظر: تفسير مقاتل بن حيان: 1/ 403. (¬3) انظر: تفسير الطبري (10380): ص 9/ 164. (¬4) انظر: تفسير الطبري (10381): ص 9/ 165. (¬18) انظر: تفسير الطبري (10382): ص 9/ 165. (¬19) انظر: تفسير الطبري (10383 انظر: تفسير الطبري (10390)، و (10392)، و (10393): ص 9/ 167، 168. (¬33) انظر: تفسير الطبري (10387): ص 9/ 167. (¬34) انظر: تفسير الطبري (10389): ص 9/ 167. (¬35) انظر: تفسير الطبري (10388): ص 9/ 167. (¬36 ) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5917): ص 4/ 1057. (¬37) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5917): ص 4/ 1057. (¬38)
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬2) ينظر: تفسير السمعاني 4/ 427. (¬3) ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 114، وتفسير القرطبي 15/ 153. (¬4) (أي: جند من جنس الأحزاب)، ساقط من أ. (¬5) ينظر: تفسير غريب القرآن 377. (¬6) أ: يذكره. (¬7) ينظر: لسان العرب 3/ 444. (¬8) ينظر: تفسير الطبري 10/ 556، وزاد المسير 7/ 9. (¬9) ينظر: تفسير الطبري 10/ 556 والكشاف 4/ 78. (¬10) الأصول المخطوطة: أوتاد، والصواب ما أثبت لأنه خبر كان. (¬11) أ: تعلب. (¬12) ينظر: تفسير الصنعاني 3/ 371 عن قتادة، وتفسير الطبري 10/ 556، وزاد المسير 7/ 9 عن قتادة وعطاء. (¬13) ينظر: تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وإعرابه 5/ 87، وتفسير السمعاني 5/ 310. (¬4) ينظر: تفسير غريب القرآن 430، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 87 ، وتفسير البغوي 7/ 428. (¬5) ينظر: تفسير غريب القرآن 432، وتفسير الطبري 11/ 552، وإيجاز البيان عن معاني ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 107، وتفسير غريب القرآن 432، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 88. (¬7) ينظر: تفسير )، ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 108، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 295، ولسان العرب 5/ 109. (¬10) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 354، وتفسير القرطبي 17/ 142. (¬14) ينظر: تفسير غريب القرآن 434.