جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهذان الخبران، سيذكرهما الطبري في تفسير آية سورة الأعراف: 127 (9: 18 بولاق) ، وهناك شيء من التحريف في وهذا الأثر عن مجاهد، سيرويه الطبري في تفسير آية الأعراف (9: 18 بولاق) - بإسناد آخر.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) [سورة هود: 1] ، قال: وذكر حديثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في أربع وعشرين آية منها: (2) وحديثَ نوح في أربع وعشرين آية منها.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إليه، انطلق. (2) فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وأراد الصلاة فلم يجد ماء، قالت: فأنزل الله تعالى آية = وقال أيوب بيده، يصف أنه قرصها (4) = قال: وَنزلت آية التيمم، ووُجدت القلادة في مُناخ البعير، فقال الناس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد ذكرنا الرواية عنه بذلك فيما مضى في أول هذه السورة في آية الميراث. (4) * * * __________ (1) في المطبوعة الأعلى بن عبد الأعلى، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه قال: نزلت آية
جامع البيان في تأويل آي القرآن
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه يقيم للناس الحج، وبعثني معه بأربعين آية فقمت فقرأت عليهم أربعين آية من "براءة"، ثم صدرنا، (1) حتى أتينا مِنًى، فرميت الجمرة ونحرتُ البدنة، ثم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بالله من بعد إيمانهم، وجب أن يكون القائلون لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما أنت مفتر حين بدّل الله آية مكان آية، كانوا هم الذين كفروا بالله بعد الإيمان خاصة دون غيرهم من سائر المشركين، لأن هذه في سياق الخبر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
صوريا الفِطيوني لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (1) يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه، وما أنزل الله عليك من آية وانظر أيضًا الأثر: 1638. (2) في ابن هشام: "من آية فنتبعك لها، فأنزل الله تعالى في ذلك من قوله: "ولقد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جالسان عند ابن عباس، أتاه رجلٌ فوقف على رأسه فقال: يا أبا العباس - أو: يا أبا الفضل - ألا تشفيني عن آية قال ذلك: 4326 - حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا ابن عون، عن __________ (1) في المطبوعة: "من آية
جامع البيان في تأويل آي القرآن
النار"، وهو خلط بلا معنى، صوابه ما في المطبوعة على الأرجح. (4) الأثر: 11614- لم يمض هذا الأثر في تفسير آية سورة البقرة: 80 (2: 274-278) ، ولا آية سورة آل عمران: 24 (6: 292، 293) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جاي دعالم"، ولم يتم البيت، وأتمته المطبوعة. (2) في المطبوعة والمخطوطة: "شر ثوابا"، وليس في كتاب الله آية فيها"شر ثوابا"، فأثبت آية الكهف التي استظهرت أن يكون قرأها ابن زيد في هذا الموضع.