الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن أشهب رضي الله عنه قال : سئل مالك عن شهادة اللعاب بالشطرنج والنرد فقال : أما من أَخْرَج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {كذلك حقت كلمة ربك} يقول : سبقت كلمة الآيات 34 – 40 أخرج ابن أبي شيبة ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج2- ص441 )# # وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الأضاحي والبيهقي عن أنس بن مالك قال : كان يقال في أيام عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة # وأخرج ابن سعد عن ابن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل الفتى يلاحظ النساء وينظر إليهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن أخي إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : الناس الأحياء من النطف والنطف ميتة تخرج من الناس الأحياء ومن الأنعام والنبات كذلك # وأخرج ابن جرير قال : هي البيضة تخرج من الحي وهي ميتة ثم يخرج منها الحي # وأخرج ابن جرير عن عكرمة ! قال : النخلة من النواة والنواة من النخلة والحبة من السنبلة والسنبلة من الحبة # وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي مالك # مثله # وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن الحسن !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج4- ص489 )# محمد # وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل بن حيان قال : أعطى النبي صلى الله عليه وسلم بضع وسبعين # وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي مالك في الآية قال : يحسدون محمدا حين لم يكن منهم وكفروا به # وأخرج ابن جرير عن قتادة في الآية ! بعث الله منهم نبيا فحسدوهم على ذلك # وأخرج ابن جرير عن ابن جريج ! < على ما آتاهم الله من فضله > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
# وأخرج ابن أبي حاتم عن أشهب رضي الله عنه قال : سئل مالك عن شهادة اللعاب بالشطرنج والنرد فقال : أما من والله أعلم # $ الآية 33 أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ! يقول : صدقت # $ الآيات 34 – 40 أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج15 ص566 )# وأخرج ابن زنجويه عن ابن عمرو قال : من صلى العشاء الأخيرة في جماعة في رمضان أصاب ليلة القدر # وأخرج مالك وابن أبي شيبة وابن زنجويه والبيهقي عن سعيد بن المسيب قال : من شهد العشاء ليلة القدر في بحظه منها # وأخرج البيهقي عن علي قال : من صلى العشاء كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ فقد قامه # وأخرج ابن أبي شيبة عن عامر قال : يومها كليلتها وليلتها كيومها # وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن بن الحر قال : بلغني
تفسير ابن عرفة
قال ابن مالك: وإلا فالقاعدة أن الجملتين إذا كانتا متقاربتين في المعنى لم يعطف. ابن عرفة هذا كما (قال) غير مرة: إن من أكثر ما وردت (لَمْ) في القرآن لنفي الماضي المتصل بزمن الحال قال كما قال ابن راشد، وهو الصحيح، لأنها إذا كانت على بابهما أعني (للتنويع) لزم نفي الجناح (عمن طلق بعد الدخول قال ابن عرفة: إنما عطف هذه وهي أمر على ما قبلها وهي خبر لأن قبلها تضمن حكم الطّلاق وهو سبب في الأمر بالمتعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن عمر وأنس بن مالك وعلي بن الحسين : { ناشئة الليل } ما بين المغرب والعشاء ، وقالت عائشة ومجاهد : القيام بعد النوم ، ومن قام أول الليل قبل النوم فلم يقم ناشئة ، وقال ابن جبير وابن زيد وجماعة : { ناشئة وابن عباس وابن الزبير والحسن : ما كان بعد العشاء فهو { ناشئة } ، وما كان قبلها فليس ب { ناشئة } ، قال ابن عليكم من القيام لأن الإنسان إذا نام لا يدري متى يستيقظ؟ وقال الكسائي : { ناشئة الليل } أوله ، وقال ابن
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
- ت محمد إبراهيم الكتاني، محمد حجي - دار الغرب الإسلامي بيروت - ط 1، 1981 م 495 - فتح المغيث بشرح ألفية
التعليق على تفسير الجلالين
ألفية العراقي سماها التبصرة والتذكرة؛ لأنه يقول في أوائلها: نظمتها تبصرة للمبتدئ ...