جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر ما سلف في تفسير"الإثم" من هذا الجزء 3: 399-408. (2) في المطبوعة: "معصية الله"، خطأ. (3) في المطبوعة: "ويأخذ مما قضي به. . "، والصواب ما أثبت من تفسير ابن كثير 1: 430.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وحفظه وحرزه ورعايته. (2) العرة: القذر وعذرة الناس، يريد: أن يتجنبه تجنب القذر. (3) الأثر: 4200- في تفسير وفي تفسير ابن كثير"عندي حدة"، ولعل صوابها ما في التفسير.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بالأرقام: 406، 415، 418، 419، 421، 428، 430، 459، 476، 478، 484، 486، 487، 489، 493، 503. (2) انظر تفسير"إتمام وانظر ما سلف في مواضع كثيرة، في تفسير"لعل" بمعنى"لكي"، منها 1: 364، 365/2: 69، 2، 85.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وانظر تفسير"يتلو" فيما سلف 2: 409، 411، 569/3: 86/6: 466/7: 97. وتفسير"نبأ" فيما سلف 1: 488، 489/6: 259، 404. (4) في المطبوعة: "الجائر"، وانظر تفسير"الختر" فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يبلُهم بصيد البحر، وإنما ابتلاهم بصيد البرّ، فالابتلاء ببعض لا بجميع. (2) * * * __________ (1) انظر تفسير"بلا وهذا بين جدًا فيما سيأتي بعد في تفسير هذه الآيات. فصح ما أثبته من قراءة المخطوطة السيئة الكتابة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير: التوفي" فيما سلف 6: 455، 456/8: 73/9: 100/11: 239 (2) هو منظور الوبري. ( لا يجعلون بني الأدرم (وهم من قريش الظواهر) تمامًا لعددهم، ولا يستوفون بهم عددهم إذا عدوا. (4) انظر تفسير"الجوارح
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والمخطوطة: "لقولهم"، والصواب بالكاف كما أثبته. (2) مضى تخريجه وتمامه فيما سلف 2: 17، 242. (3) انظر تفسير"نفخ من لغة أهل خراسان، يعنون بها: الحصن أو القلعة. (6) رواه الترمذي في باب"ما جاء في الصور"، وفي أول تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ينالني في نفسي" بحذف"به" وهي ثابتة في المخطوطة، ولكنه أساء كتابة"ينالني"، فاجتهد الناشر، فحذف. (2) انظر تفسير"السعة " فيما سلف 10: 423، تعليق: 4، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"التذكر" فيما سلف ص: 442، تعليق: 1، والمراجع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير ((الخلود)) فيما سلف من فهارس اللغة (خلد) . (2) انظر تفسير ((حكيم)) و ((عليم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان في المطبوعة والمخطوطة: ((عن سفيان، عن جابر)) ، وهو خطأ لا شك فيه، صوابه منقولا عن تفسير الطبري، في تفسير ابن كثير 3: 466.