الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
انفرد بإخراجه مسلم ، فرواه في "كتاب الفتن" عن أبي بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله ابن نمير ، كلاهما عن عبد الله بن نمير - وعن محمد بن يحيى بن أبي عمر ، عن مروان بن معاوية ، كلاهما عن عثمان بن حكيم ، به (1) حديث آخر : قال الإمام أحمد : قرأت على عبد الرحمن بن مَهْدِيّ ، عن مالك ، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ، عن جابر بن عتيك ؛ أنه قال : جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية - قرية من قرى الأنصار
فهم القرآن
بعد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبكا من ذَلِك لما قَرَأَهَا قَالَ وَحدثنَا يزِيد قَالَ سُفْيَان بن تُخْفُوهُ يُحَاسِبكُمْ بِهِ الله} فَدَمَعَتْ عَيناهُ فَبلغ صنعه ابْن عَبَّاس فَقَالَ يرحم الله أَبَا عبد نسختها {لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا لَهَا مَا كسبت وَعَلَيْهَا مَا اكْتسبت} وَحدثنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم عَن سعد عَن ابْن شهَاب عَمَّن سمع سعيد بن مرْجَانَة يتحدث أَنه بَيْنَمَا هُوَ جَالس مَعَ عبد الله بن عمر إِذْ تَلا عبد الله بن عمر هَذِه الْآيَة {وَإِن تبدوا مَا فِي أَنفسكُم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ما نصه وقد قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي : حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وهو ضعيف. قال الحافظ البيهقي : ورواه إسماعيل بن أبي إدريس عن أسامة ، وعبد الله وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر مرفوعاً. قلت : وثلاثتهم كلهم ضعفاء ، ولكن بعضهم أصلح من بعض ، وقد رواه سليمان بن بلال أحد الأثبات ، عن زيد بن
البيان في عد آي القرآن
الرَّحْمَن بن خَالِد الْمَالِكِي قَالَ أَنا مُحَمَّد بن عمر قَالَ أَنا مُحَمَّد بن يُوسُف قَالَ أَنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ أَنا قُتَيْبَة قَالَ أَنا اللَّيْث عَن ابْن شهَاب أَن عمر بن عبد الْعَزِيز الْوَاحِد بن عمر المقرىء قَالَ أَنا وَكِيع قَالَ أَنا الصَّاغَانِي قَالَ أَنا خَالِد بن خِدَاش قَالَ أَنا عمر بن هَارُون عَن ابْن أبي مليكَة عَن أم سَلمَة (أَن رَسُول الله قَرَأَ فِي الصَّلَاة ( {بِسم الْحسن الْخَثْعَمِي قَالَ أَنا عباد بن يَعْقُوب قَالَ أَنا عمر بن هَارُون عَن ابْن جريج عَن ابْن أبي
التفسير المظهري
ابن عبّاس يبدلون جلودا بيضاء كامثال القراطيس ذكر عنه البغوي وكذا اخرج ابن ابى خاتم فى الاية عن ابن عمر واخرج الطبراني وابن ابى حاتم وابن مردوية عن ابن عمر قال قرئ عند عمر هذه الاية فقال معاذ عندى تفسيرها السّابق وقيل يخلق مكانه جلدا اخر والعذاب فى الحقيقة للنفس العاصية المدركة لالالة إدراكها فلا محذور، قال عبد العزيز بن يحيى ان الله عز وجل يلبس اهل النار جلودا لا تألم فيكون زيادة عذاب عليهم كلما احترق جلد بدلهم العزيز ومن قال ان العذاب للنفس العاصية والله اعلم- عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين
التفسير المظهري
ابن عبّاس يبدلون جلودا بيضاء كامثال القراطيس ذكر عنه البغوي وكذا أخرج ابن أبى خاتم فى الآية عن ابن عمر وأخرج الطبراني وابن أبى حاتم وابن مردوية عن ابن عمر قال قرئ عند عمر هذه الآية فقال معاذ عندى تفسيرها العزيز بن يحيى ان اللّه عز وجل يلبس أهل النار جلودا لا تألم فيكون زيادة عذاب عليهم كلما احترق جلد بدلهم وهى لا تألم لِيَذُوقُوا أى ليدوم لهم « 1 » ذوق الْعَذابَ اسناد الذوق إلى الكفار دون الجلود يؤيد قول عبد العزيز ومن قال ان العذاب للنفس العاصية واللّه اعلم - عن أبى هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ما
التفسير المظهري
ابن عبّاس يبدلون جلودا بيضاء كامثال القراطيس ذكر عنه البغوي وكذا أخرج ابن أبى خاتم فى الآية عن ابن عمر وأخرج الطبراني وابن أبى حاتم وابن مردوية عن ابن عمر قال قرئ عند عمر هذه الآية فقال معاذ عندى تفسيرها العزيز بن يحيى ان اللّه عز وجل يلبس أهل النار جلودا لا تألم فيكون زيادة عذاب عليهم كلما احترق جلد بدلهم وهى لا تألم لِيَذُوقُوا أى ليدوم لهم « 1 » ذوق الْعَذابَ اسناد الذوق إلى الكفار دون الجلود يؤيد قول عبد العزيز ومن قال ان العذاب للنفس العاصية واللّه اعلم - عن أبى هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ما
الصحيح المسند من أسباب النزول
سعيد بن عيسى عن الفضل بن فضالة عن عبد الله بن سليمان الطويل عن كعب بن علقمة عن أبي النضر أنه أخبره أنه قال لنافع مولى ابن عمر إنه قد أكثر عليك القول أنك تقول عن ابن عمر إنه أفتى أن تؤتى النساء في أدبارهن عمرو في تحريم ذلك وهو الثابت بلا شك عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه يحرمه. قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في مسنده حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار أبي الحباب قال: قلت لابن عمر ما تقول في الجواري أيحمض لهن؟ قال: وما التحميض؟ فذكر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج عبد بن حميد عن أبي مجلز رضي الله عنه قال : ليطلبن ناس حسنات عملوها فيقال لهم { أذهبتم طيباتكم في وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه قال : أتي عمر رضي الله عنه بشربة عسل فقال : والله لا أتحمل فضلها وأخرج عبد بن حميد عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : رآني عمر رضي الله عنه وأنا متعلق وأخرج ابن سعد وعبد بن حميد عن حميد بن هلال قال : كان حفص رضي الله عنه يكثر غشيان أمير المؤمنين عمر رضي فقال عمر رضي الله عنه : ثكلتك أمك والذي نفسي بيده لولا كراهية أن ينقص من حسناتي يوم القيامة لأشركتكم
درج الدرر في تفسير الآي والسور
سعد بن عبد الله بن عبد العزيز، ط 1، دار العصيمي، الرياض،1414 هـ. 456 - سير أعلام النبلاء: الذهبي، تحقيق ،1400 هـ. 459 - السيرة النبوية: ابن هشام المعافري، أبو محمد، عبد الملك بن هشام بن أيوب، ت 213 هـ، تحقيق أبي محمد عبد الملك بن هشام المعافري (ت 213 هـ)، قدم له وعلق عليه وضبطه: طه عبد الرؤوف سعد، دار المعرفة ابن مالك: بهاء الدين، عبد الله بن عقيل، ت 769 هـ، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ط 20، دار التراث زكي فهمي الآلوسي، بغداد،1988 م. 466 - شرح الزرقاني: محمد بن عبد الباقي بن يوسف، ت 1122 هـ، ط 1، دار