الروايات التفسيرية في فتح الباري
بينهم، قال: هو ما أقول لك3. [3498] وأخرجه الحاكم أيضا، وزاد في رواية أخرى عن ابن مسعود: هو الدلو والقدر داود والنسائي عن ابن مسعود بلفظ "كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر في الدر المنثور 8/644 ونسبه إلى الفريابي والبيهقي، عن ابن مسعود في قوله {الْمَاعُونَ} قال: الفأس والقدر
تيسير الكريم الرحمن
{لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ} به القضاء والقدر، أنه قد أحل لكم الغنائم، وأن الله رفع عنكم - أيها
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بعضهم: عني به أنه علم القضاء والفهم به. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد (وَفَصْلَ الْخِطَابِ) قال: إصابة القضاء وفهمه. الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله (وَفَصْلَ الْخِطَابِ) قال: علم القضاء الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ) قال: الخصومات التي يخاصم الناس إليه فصل ذلك الخطاب، الكلام الفهم، وإصابة القضاء بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي حصين، قال: سمعت أبا عبد الرحمن يقول: فصل الخطاب: القضاء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بعضهم: عني به أنه علم القضاء والفهم به. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد( وَفَصْلَ الْخِطَابِ ) قال: إصابة القضاء وفهمه الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله( وَفَصْلَ الْخِطَابِ ) قال: علم القضاء الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ) قال: الخصومات التي يخاصم الناس إليه فصل ذلك الخطاب، الكلام الفهم، وإصابة القضاء بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي حصين، قال: سمعت أبا عبد الرحمن يقول: فصل الخطاب: القضاء
تيسير الكريم الرحمن
هذا إخبار من الله أن المشركين سيحتجون على شركهم وتحريمهم ما أحل الله، بالقضاء والقدر، ويجعلون مشيئة الله الله على أحد ما لا يقدر على فعله، ولا حرم على أحد ما لا يتمكن من تركه، فالاحتجاج بعد هذا بالقضاء والقدر ومنها: أن المحتجين على المعاصي بالقضاء والقدر يتناقضون في ذلك. فإنهم لا يمكنهم أن يطردوا ذلك، بل لو أساء إليهم مسيء بضرب أو أخذ مال أو نحو ذلك، واحتج بالقضاء والقدر ولا يرضون من أحد أن يحتج به في مقابلة مساخطهم؟ " ومنها: أن احتجاجهم بالقضاء والقدر ليس مقصودا، ويعلمون
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
اصابة القضاء وفهمه. عَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر عن أبي عبد الرحمن رضي الله عنه {وفصل الخطاب} قال : فصل القضاء وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه {وفصل الخطاب} قال : الفهم في القضاء.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج12- ص523 )# اصابة القضاء وفهمه # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي عبد الرحمن رضي الله قال : فصل القضاء # وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه ! < وفصل الخطاب > ! قال : الفهم في القضاء # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والبيهقي عن شريح رضي الله عنه !
تفسير القرآن العزيز
يعني : القضاء بعذابهم ؛ قالوا ذلك استهزاءا | وتكذيبا بأنه لا يكون < < السجدة : ( 29 ) قل يوم الفتح القضاء ! 2 < لا ينفع الذين كفروا إيمانهم > 2 !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الغضب سريع الفيء فإنها بها وإذا كان بطيء الغضب بطيء الفيء فإنها بها ، ألا وإن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب ، فإذا كان الرجل حسن القضاء سيء الطلب فإنها بها وإذا كان الرجل سيء القضاء حسن الطلب فإنها بها ، ألا لا يمنعن رجلا مهابة الناس أن يقول بالحق إذا علمه ، ألا
التفسير الميسر
ونهاهم ومكَّنهم من القيام بما كلَّفهم به، وجعل لهم قوة ومشيئة تصدر عنها أفعالهم، فاحتجاجهم بالقضاء والقدر