البحث

به في هذه الآية بخصوصها ومثله توقيفي فلا حاجة لما ذكر من الجواب ، ولذا نسب بعضهم الزمخشريّ هنا إلى السهو

استفهامية على عادة الشعراء في ابتداء قصائدهم بمثله كأنه يستفهم عنها لأنه لم يعرفها لتغيرها وخرابها ، ومن السهو

أن يقول أو نائبه عطفاً على صاحبه اهـ ولا يخفى أنّ ما ذكره من الوجوه سائغ إلا أنّ ما نسبوه فيه إلى السهو

أما على سبيل السهو أو ترك الأولى والأفضل ، وكان هذا الدعاء لأجل ذلك ، وقيل : يحتمل أن اللّه تعالى لما

ومنصبه أشرف المناصب فلعلو درجته وشرف منصبه وكمال معرفته باللّه عز وجل فما يقع منه على وجه التأويل أو السهو

فإن قلت : تعالى اللّه عن السهو والغفلة فكيف يحسبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم غافلا وهو أعلم الناس

بما لا يؤاخذ به غيرهم ، وإنهم في تصرفهم بأمور لم ينهوا عنها ولم يؤمروا ، وآتوها على وجه التأويل أو السهو

عَزْماً [طه : 115] ومثلوه بالصائم يشتغل بأمر يستغرقه ويغلب عليه فيصير ساهياً عن الصوم ويأكل في أثناء ذلك السهو

أبصرته بعيني ، فيبني الفعل للمفعول بواسطة كأبصر بالعين وفيه بعد فأوّل العبارة بوجوه منها ما مرّ ودفع السهو

من السجود فضلي عليه ، وزيادة عليه وهي إنكار الأمر واستبعاد أن يكون مثله مأموراً بالسجود لمثله ، إذا سجود