جامع البيان في تأويل آي القرآن
تفتدي منه، قال الله تبارك وتعالى: ( وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ ) [سورة ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن أن ينكحن أزواجهن"، كالعَضْل في"سورة وكان في المخطوطة: "كالعضل في سورة" وأسقط"البقرة".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فذلك قوله:( لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ) [سورة آل عمران: 24]. وهو خلط بلا معنى ، صوابه ما في المطبوعة على الأرجح. (4) الأثر: 11614- لم يمض هذا الأثر في تفسير آية سورة البقرة: 80 (2: 274-278) ، ولا آية سورة آل عمران: 24 (6: 292 ، 293).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع" الآية، وقوله:( وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا ) [سورة مترجم في التهذيب. (4) الأثر: 12329- سيرة ابن هشام 2: 33 ، ولكن ليس فيه ذكر آية سورة الفرقان التي ذكرها ثم إن أبا جعفر لم يذكر هذا الخبر في تفسير الآية من سورة الفرقان 19: 21 ، 22 (بولاق) ، ولا أشار إلى أنها
جامع البيان في تأويل آي القرآن
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) [سورة القيامة: 22-23]، قال: هم ينظرون إلى الله منهم أصحاب فرعون:( فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ )، [سورة أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى )، [سورة
مفهوم الجهاد و أحكامه من خلال سورة الأنفال
موضوع البحث " مفهوم الجهاد و أحكامه من خلال سورة الأنفال " إعداد أحمد محمد بوقرين قسم أصول الدين بالجامعة وبعد : فإني سأحاول بإذن الله تعالى في هذا البحث أن أتناول موضوع " مفهوم الجهاد و أحكامه من خلال سورة مشروعيته و في الباب الثالث تحدثت فضل الجهاد في سبيل الله و في الباب الرابع تناولت أحكام الجهاد من خلال سورة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الهروي في فضائله والبيهقي في الشعب عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة " وأخرج الديلمي صلى الله عليه و سلم " أربع أنزلن من كنز تحت العرش لم ينزل منه شيء غيرهن أم الكتاب وآية الكرسي وخواتم سورة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
المنذر وابن الأنباري في المصاحف وأبو ذر الهروي في فضائله عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف " أن رجلا كانت معه سورة أن رهطا من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أخبروه أن رجلا قام من جوف الليل يريد أن يفتتح سورة وأخرج مسلم وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الدلائل عن أبي موسى الأشعري قال : كنا نقرأ سورة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تسل الشعرة من العجين وإن روحه لتخرج والملائكة حوله يقولون : سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون سورة النحل الآية 32 وذلك قوله : الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم سورة النحل الآية 32 قال : ساجدة لربها فيقول الله لملك الموت : انطلق بروح عبدي فضعه في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب سورة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله ما استطعتم وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : لما نزلت اتقوا الله حق تقاته سورة عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة فاتقوا الله ما استطعتم قال : هي رخصة من الله كان الله قد أنزل في سورة آل عمران اتقوا الله حق تقاته سورة آل عمران الآية 102 وحق تقاته أن يطاع فلا يعصى ثم خفف عن عباده فأنزل
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
طرق عن ابن مسعود أنه بلغه أن عليا يقول: تعتد آخر الأجلين فقال: من شاء لاعنته إن الآية التي نزلت في سورة النساء القصرى نزلت بعد سورة البقرة وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن بكذا وكذا شهرا فكل مطلقة أو متوفى وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد والطبراني وابن مردويه عن ابن مسعود قال: من شاء حالفته أن سورة