تفسير ابن أبي حاتم
1110: 6232: يوم القيامة: 1: ابن كثير (2/ 38) والطبري (3/ 202) والمنثور (2/ 36) . : 6233: النسطورية: 2 : تفسير ابن كثير: (1/ 574) . : 6233: وسلم: 3: المصدر السابق. : 6234: إياه: 4: تفسير مجاهد: (1/ 180) . 1111: 6239: يقينا: 1: تفسير القرطبي: (1/ 2007) . : 6241: أشده: 2: سورة الأحقاف آية: 15. 1112: 6248: وأصحابه: 1: قال ابن جرير: وأولى هذه الأقوال بالصحة، وهو أن لا يبقى أحد من أهل الكتاب بعد نزول عيسى- عليه السلام- إلا آمن به قبل موت عيسى- عليه السلام- ولا شك أن هذا الذي قاله ابن جرير هو الصحيح لأنه المقصود
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: ابن عبد الرحمن أبو أيوب الدمشقي ، حدثنا أبو الوليد أنبأنا ابن جريج، عن عطاء، عن عكرمة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى البداية (1/ 217) وابن كثير (2/ 490) . قال ابن كثير: «هذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر، والله أعلم» . 2201: 11992: موضع آخر: 1: تفسير ابن كثير: (5/ 3489) . 2202: 11997: سجدا: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: سجد له أبواه وإخوته الباقون
تفسير ابن أبي حاتم
والدارمي (2/ 48) والفتح (9/ 513) وابن خزيمة (2809) وعبد الرزاق (9754) والأسماء والصفات (183) وابن كثير (1/ 226، 2/ 132، 3/ 235) والطبري (4/ 212) والخفاء (1/ 47) والإرواء (7/ 227) . 945: 5282: وعليك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 493) . قال ابن كثير: «هذا مذهب جمهور العلماء: إن الحكمين إليهما الجمع والتفرقة» . : 5283: الراضي: 2: المصدر السابق لابن كثير. 946: 5286: ذلك: 1: تفسير مجاهد: (1/ 156) . : 5287: الصواب: 2: قال العلماء: قسمت هذه
تفسير ابن أبي حاتم
. : 12996: أولياء: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: اعتقدوا أنهم يصلح لهم ذلك وينتفعون به. : 12997 : ذلك: 4: المنثور: (5/ 464) . : 12998: الفاسقين: 5: تفسير ابن كثير: (3/ 107) . 2393: 13000: السواري: / 18) وشرح السنة (15/ 143) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 62) والمنثور (4/ 253) والترغيب (3/ 128) وابن كثير والبيهقي (9/ 15، 159) وإتحاف (8/ 558، 9/ 188) والكنز (3183) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 28، 151) وابن كثير
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
ومن الجدير بالذكر أن ابن كثير صدر الأسانيد بطريق ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد المذكور وأيضا أنه رجحه لأن فحوى معناه المباهلة وهو الرأي الذي تمسك به ابن كثير وردّ به على الطبري، لأن الطبري رجح المراد من كثير بكامله، وللموجود من تفسير ابن أبي حاتم ولبعض الأجزاء من تفسير الطبري، وكثير من هذه الروايات موجودة في سيرة ابن هشام بالإسناد المذكور أو بحذفه، ومن المعروف أن الأمة قد تقبلت روايات ابن إسحاق في المغازي وقد أكثر الطبري وابن أبي حاتم في روايتهما عن ابن إسحاق بهذا الإسناد، ورواية ابن أبي حاتم غالبا ما تكون
تفسير ابن أبي حاتم
. : 9272: وعبادتها: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 336) . 1754: 10081: الفطر: 1: قال الإمام أبو جعفر بن جرير: رواه ابن ماجة (ح/ 50) والترغيب (1/ 53) والحاكم (2/ 332) والمنثور (3/ 213) ومطالب (2865) والكنز (278) والقرطبي (4/ 160) والطبري (10/ 56) وابن كثير (4/ 54) . 1755: 10086: يأتيك: 1: تفسير مجاهد (1/ 273) . في تفسير هذه الآية: كيف هنا للتعجب كما تقول: كيف يسبقني فلان! عذابه غدا، وكيف يكون لهم عند رسوله عهد يأمنون به عذاب الدنيا. 1757: 10000: ذمة: 1: قال القرطبي في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير القرطبي: (7/ 4658) . : 14633: تبنى: 2: تفسير مجاهد: (2/ 443) . 2606: 14637: كتابه: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 294) . : 14638: الصلاة: 2: المصدر السابق. 2607: 14645: الله: 1: المنثور: (5/ 52) . : 14647 : الله: 2: تفسير عبد الرزاق: (2/ 51) . : 14648: الله: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 295) . : 14649: الصلاة:
تفسير ابن أبي حاتم
الحروف المقطعة في أوائل السور فقد تكلمنا عليه في أوائل سورة «البقرة» . 2748: 15524: المبين: 1: قال ابن كثير في قوله تعالى: تلك آيات الكتاب المبين أي: هذه آيات القرآن المبين أي: البين الواضح الجلي الذي يفصل بين الحق والباطل والغي والرشاد. : 15527: قال: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4805) . 2749: 15532: السماء: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: معجزة ظاهرة وقدرة باهرة فتصير معارفهم ضرورية، ولكن سبق القضاء بأن القرطبي: (7/ 4807) . : 15545: الأيمن: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 332) . 2752: 15548: هارون: 1: قال القرطبي
تفسير ابن أبي حاتم
2301) والبيهقي (10/ 121) وعبد الرزاق (19707) والمجمع (1/ 103) وأبو عوانة (1/ 54) . 972: 5430: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 511) . : 5431: نصارى: 2: في الصحيحين من طريق خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عَنْ ابن كثير: (1/ 512) . : 5445: الشرك: 3: المصدر السابق. 975: 5450: الأشرف: 1: المصدر السابق. 977: 5463 : النواة: 1: تفسير القرطبي: (3/ 1833) . قال القرطبي في تفسير قوله: «نصيب» حظ من الملك، وهذا على وجه الإنكار يعنى ليس لهم من الملك شيء، ولو كان
تفسير ابن أبي حاتم
معناه صحيح فيكون عدم القتال في حق المسلمين تعجيزا لهم، وفي حق قومهم تحقيرا لهم. 1028: 5765: الصلح: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 534) . 1029: 5769: ويصلحوا: 1: تفسير مجاهد (1/ 1029) . : 5770: فيها: 2: قوله: «أركسوا» وقيل: أي إذا دعوا إلى الشرك رجعوا وعادوا إليه. : 5772: الشرك: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 169) . 1031: 5781 : أصحابه: 1: تفسير مجاهد: (1/ 170) . : 5783: المسلمين: 2: ذهب داود إلى القصاص بين الحر والعبد في النفس