اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
86- تفسير الفاتحة وست سور من خواتيم القرآن: رشيد رضا، الطبعة الثانية، دار المنار بمصر 1367. 87- تفسير القاهرة. 90- تفسير ابن كثير: مكتبة النهضة الحديثة بمصر، الطبعة الأولى 1384. 91- التفسير المبين: محمد جواد مغنية، دار التعارف للمطبوعات، بيروت 1398. 92- تفسير المراغي: أحمد مصطفى المراغي، الطبعة الثالثة جماعة الكتاب 1944م، وطبعة دار الكتاب اللبناني الأولى 1982م. 94- تفسير المنار: محمد رشيد رضا، الطبعة الرابعة ، دار المنار مصر سنة 1373. 95- تفسير منهج صادقين "فارسي": الملا فتح الله الكاشاني، إيران. 96- التفسير
التبيان في تفسير غريب القرآن
وقد طبعت دار الكتب المصرية تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) وجاء في صدر الطبعة الثالثة الصادرة عن وممن تنبه إلى طبع تفسير للقرآن وفق القراءة التي التزم بها المفسر «دار إحياء الكتب العربية» لصاحبها عيسى الحلبي وشركاه سنة 1925 وهي تطبع تفسير القرآن الكريم للجلالين المحلي والسيوطي، فقد دونت على غلافه أنها وطلعت- أحصيت 21 (إحدى وعشرين) نسخة تحمل اسم نزهة القلوب، و 3 ثلاث نسخ باسم غريب القرآن ونسخة باسم تفسير هذا بالإضافة إلى نسخة تحمل اسم «تفسير غريب القرآن» برقم 163 تفسير، دون على غلافها أنها للسجستاني وبالاطلاع
التفسير الحديث
والبر والمعروف تعبديا كان أم غير تعبدي، فعبادة الله وحده وإسلام النفس إليه ونبذ ما __________ (1) انظر تفسير السورة في تفسير ابن كثير. (2) المصدر نفسه. (3) انظر تفسير الآية في تفسير الزمخشري والطبرسي وابن كثير والطبري والمنار. (4) انظر تفسير آية المائدة التي فيها: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ الآية [106] في تفسير الزمخشري والطبرسي والمنار أيضا.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬4) انظر: تفسير الطبري (2636): ص 3/ 387. (¬5) انظر: تفسير الطبري (2639): ص 3/ 388. (¬6) تفسير السعدي : 85. (¬7) تفسير المراغي: 1/ 298. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 105. (¬9) المفردات: 425. (¬10) صفوة التفاسير : 1/ 105. (¬11) تفسير البيضاوي: 1/ 123. (¬12) تفسير الثعلبي: 2/ 56.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) تفسير السعدي: 243. (¬4) انظر: تفسير الطبري (12618): ص 11/ 36. (¬5) انظر: النكت والعيون: 2/ 68. (¬6) انظر: تفسير الطبري (12619): ص 11/ 36 - 37. (¬7) انظر: النكت والعيون: 2/ 68. (¬8) تفسير السعدي: 243. (¬9) انظر: السبعة في القراءات: 248. (¬10) التفسير الميسر: 123. (¬11) تفسير السعدي: 243. (¬12) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) تفسير ابن كثير: 3/ 195. (¬4) الكشاف: 1/ 679 - 680. (¬5) زاد المسير: 1/ 587. (¬6) انظر: النكت والعيون : 2/ 68. (¬7) انظر: تفسير الطبري (12651): ص 11/ 51. (¬8) انظر: تفسير الطبري (12664): ص 11/ 53. (¬9) انظر : تفسير الطبري (12658): ص 11/ 51. (¬10) انظر: تفسير الطبري (12652): ص 11/ 51. (¬11) انظر: تفسير الطبري
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير سورة المائدة لابن عثيمين: 2/ 426. (¬3) تفسير الطبري: 11/ 95. (¬4) تفسير القرطبي: 6/ 327. (¬5) أخرجه ابن ابي حاتم (6867): ص 4/ 1216. (¬6) التفسير الميسر: 124. (¬7) الكشاف: 1/ 682. (¬8) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 507. (¬9) بحر العلوم: 1/ 420. (¬10) تفسير الطبري: 11/ 95. (¬11) تفسير القرطبي: 6
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير البغوي: 3/ 115، وزاد المسير: 1/ 599. (¬3) بحر العلوم: 1/ 427. (¬4) تفسير الطبري: 11/ 206 . (¬5) المحرر الوجيز: 2/ 256. (¬6) التفسير الميسر: 125. (¬7) تفسير البغوي: 3/ 115. (¬8) بحر العلوم: 1 / 427. (¬9) الكشاف: 1/ 689. (¬10) تفسير البيضاي: 2/ 148. (¬11) تفسير الطبري: 11/ 206. (¬12) المحرر الوجيز : 2/ 256. (¬13) تفسير القرطبي: 6/ 360. (¬14) أخرجه ابن ابي حاتم (6967): ص 4/ 1235. (¬15) التفسير الميسر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 2/ 322. (¬2) انظر: النكت والعيون: 1/ 156. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (887): ص 1/ 169. (¬4) انظر: تفسير الطبري (1493): ص 2/ 322. (¬5) انظر: تفسير الطبري (1494): ص 2/ 323. (¬6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (889): ص 1/ 169. (¬7) انظر: التفسير البسيط: 3/ 131، واللسان" 6/ 3550 ( بمعدن الملك القديم الكِرسِ (¬8) انظر: النكت والعيون: 1/ 156. (¬9) انظر: تفسير الطبري (1492): ص 2/ 322
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) ذكره اليزيدي في غريب القرآن : 281 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 316. (2) أورده هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : 2/ 84 ، وذكره اليزيدي في غريب القرآن : 281 ، ونقله ابن قتيبة في تفسير وانظر تفسير الطبري : 19/ 65 ، ومعاني القرآن للزجاج : 4/ 85 ، وتفسير الماوردي : 3/ 172. (4) تفسير الطبري والضمير في قول المؤلف : «بأنها» يرجع إلى الضربة التي قتل بها موسى عليه السلام القبطي. (5) تفسير القرطبي ف «أن» تدل على ذلك». (8) ذكره الزجاج في معانيه : 4/ 86. [.....] (9) تقدم بيان معنى هذه اللفظة عند تفسير