الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
في الضعفاء: " ليس بالقوي "، وقال أحمد وابن معين: " ثقة، ونقل عنه ابن أبي حاتم دون ذكر السند، أنظر: تفسير ابن ابي حاتم: 2/ 544. (¬2) أنظر: تفسير الطبري (6242): ص 6/ 9. ... وأخرجه ابن أبي حاتم بسنده الصحيح (2888): ص 2/ 544. (¬3) أنظر: تفسير الطبري (6238)، و (6239): ص 6/ 8 - 9. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (6243)، و (6244): ص 6/ 9 - 10. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (6245): ص 6/ 10. ( ¬6) أنظر: تفسير الطبري (6246): ص 6/ 10. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (6247): ص 6/ 10. (¬8) أنظر: تفسير الطبري
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير السمعاني: 1/ 406. (¬3) انظر: تفسير مجاهد: 269، وتفسير الطبري (8795)، و (8796): ص 8/ 74. (¬4) انظر: تفسير ابن المنذر (1470): ص 2/ 602. (¬5) انظر: تفسير ابن المنذر (1471): ص 2/ 602. (¬6) أخرجه : تفسير ابن كثير: 2/ 234. (¬12) أخرجه البخاري في الحدود، باب رجم المحصن: 12/ 117 .. (¬13) المعجم الكبير (11/ 365)، حديث ضعيف فيه ابن لهيعة وأخوه. (¬14) تفسير البغوي: 2/ 181 - 182. (¬15) تفسير السمعاني: 1/ 406. (¬16) تفسير الطبري: 8/ 80. (¬17) وهو قوله: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء: الطبري (9238): ص 8/ 261. (¬5) انظر: تفسير الطبري (9233)، (9237): ص 8/ 261، و (9239) - (9241): ص 8/ 262 الطبري (9243): ص 8/ 263. (¬7) انظر: تفسير الطبري (9244): ص 8/ 263. (¬8) انظر: تفسير الطبري (9245): ص 8/ 264. (¬9) انظر: تفسير الطبري (9246): ص 8/ 264. (¬10) انظر: تفسير الطبري (9247)، و (9248): ص 8/ 264 - 265. (¬11) انظر: تفسير الطبري (9249): ص 8/ 265 - 266. (¬12) انظر: تفسير الطبري (9250): ص 8/ 266. (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (1118): ص 2/ 158. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (652): ص 1/ 129. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (653): ص 1/ 129. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (1121): ص 2/ 159. (¬8) تفسير ابن ابي حاتم: ص 4/ 1105 . . (¬9) تفسير ابن ابي حاتم: ص 4/ 1105 .. (¬10) تفسير ابن ابي حاتم: ص 4/ 1105 .. (¬11) تفسير ابن ابي حاتم : ص 4/ 1105 .. (¬12) أنظر: تفسير الطبري (1116)، و (1117): ص 2/ 158. (¬13) أنظر: تفسير الطبري (1123): ): ص 2/ 158. (¬16) أنظر: تفسير الطبري (1123): ص 2/ 159. (¬17) انظر: تفسيره: 2/ 157.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
: 1/ 543. (¬5) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 420. (¬6) صفوة التفاسير: 291. (¬7) تفسير ابن كثير: 2/ مقاتل بن سليمان: 1/ 420. (¬12) انظر: زاد المسير: 1/ 494. (¬13) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 420. (¬14) 9/ 370. (¬17) انر: تفسير الطبري (10779): ص 9/ 368. (¬18) انظر: تفسير الطبري (10783): ص 9/ 371. (¬19) انظر: تفسير الطبري (10784): ص 9/ 371. (¬20) انظر: تفسير الطبري (10785): ص 9/ 371 - 373. (¬21) انظر: تفسير الطبري (10786): ص 9/ 373.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬5) نظر: تفسير الطبري (12073) - (12075): ص 10/ 362 - 363. (¬6) نظر: تفسير الطبري (12076): ص 10/ 363 . (¬7) نظر: تفسير الطبري (12082): ص 10/ 365. (¬8) نظر: تفسير الطبري (12084): ص 10/ 365. (¬9) نظر: تفسير الطبري (12083): ص 10/ 365. (¬10) نظر: تفسير الطبري (12077): ص 10/ 363. (¬11) أخرجه أحمد (22792): ص 37 ) - (12093): ص 10/ 366 - 367. (¬14) نظر: تفسير الطبري (12094): ص 10/ 367. (¬15) تفسير الطبري: 10/ 369 . (¬16) التفسير الميسر: 115. (¬17) تفسير ابن كثير: 3/ 120.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) التفسير الميسر: 118، وصفوة التفاسير: 1/ 324 (¬4) تفسير الطبري: 10/ 443. (¬5) تفسير البغوي: 3/ 75. (¬6) تفسير ابن كثير: 3/ 143. (¬7) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 489. (¬8) معاني القرآن: 2/ 187. (¬9) [أضواء البيان: 1/ 159]. (¬12) أنظر: تفسير الطبري (5834) و (5835): ص 5/ 417. وابن ابي حاتم (2618): ص 2/ 495. (¬13) أنظر: تفسير الطبري (5836): ص 5/ 417. (¬14) أنظر: تفسير الطبري ( 5837): ص 5/ 417. (¬15) أنظر: تفسير الطبري (5838): ص 5/ 417. (¬16) أنظر: تفسير الطبري (5839): ص 5/ 417
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬4) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 115. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 101. (¬6) انظر: أسباب النول للواحدي: 21. (¬7) تفسير سورة الفاتحة لابن رجب: 18. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 1/ 109 - 110.تفسير الطبري: 1/ 48. (¬9) تفسير سورة الفاتحة لابن رجب: 19. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 1/ 109. (¬11) تفسير الطبري: 1/ 109. (¬12)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلف في تفسير قوله تعالى {وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ} [البقرة: 51]، على قولين (¬9): القول الأول: أنه جملة وعده الله تعالى ثلاثين ليلة أولاً، ثم أتمها بعشر؛ فتم ميقات ربه أربعين ليلة. ¬__________ (¬1) تفسير الكشاف : 1/ 139. (¬2) تفسير الثعلبي: 1/ 195. (¬3) تفسير البغوي: 1/ 95. (¬4) التفسير البسيط: 2/ 522. (¬5) تفسير النسفي: 1/ 76. (¬6) تفسير المراغي: 1/ 113. (¬7) تفسير السعدي: 52. (¬8) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 189
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) أنظر: تفسير الثعلبي: 1/ 199، والمحرر الوجيز: 1/ 147. (¬2) المحرر الوجيز: 1/! 47. (¬3) تفسير الثعلبي: 1/ 199. (¬4) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 404. (¬5) التفسير البسيط: 2/ 540. (¬6) تفسير البغوي: 1/ 97. (¬7) تفسير الثعلبي: 1/ 199. (¬8) تفقسير ابن عثيمين: 1/ 192. (¬9) صفوة التفاسير: 1/ 52 . (¬10) معاني القرآن: 1/ 137. (¬11) تفسير المراغي: 1/ 122. (¬12) أنظر: مفاتيح الغيب: 3/ 521، وروح المعاني 99. (¬16) تفسير الثعلبي: 1/ 199. (¬17) صفوة التفاسير: 1/ 52.