جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) في المطبوعة في الموضعين: "قدروا" ، والجيد من المخطوطة. (2) انظر تفسير"مع" فيما سلف 3 353. (3) في المطبوعة: "كان معلوما" ، والسياق يقتضي"فكان" بالفاء. (4) انظر فهارس اللغة فيما سلف في تفسير"إقامة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
المخطوطة: "والسارق عن أولاها بالصواب" ، وهو تحريف قبيح من عجلة الناسخ ، صواب قراءته ما أثبت. (2) انظر تفسير"الجزاء " فيما سلف من فهارس اللغة (جزى). = وتفسير"كسب" فيما سلف 9: 196 ، تعليق: 1 والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"النكال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقتضي ما أثبت. (3) قوله: "بوجودنا صفتك" ، أي: بأننا نجد صفتك ... (4) في الأثر رقم: 11921. (5) انظر تفسير"حزن " فيما سلف 7: 234 ، 418= وتفسير"سارع" فيما سلف 7: 130 ، 207 ، 418 = وانظر تفسير"من أفواههم" فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"العمى" و"الصمم" ، فيما سلف 1: 328- 331/3: 315. (2) انظر القول في رفع"كثير " في معاني القرآن للفراء 1: 316 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 174. (3) انظر تفسير"بصير" فيما سلف من فهارس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
المستدرك ، أو غيره من الكتب الصحاح. (2) في المطبوعة والمخطوطة: "إن عرف" ، والسياق يقتضي: "إذ". (3) انظر تفسير"غفور " فيما سلف من فهارس اللغة= وتفسير"حليم" فيما سلف 5: 117 ، 521/ 7: 327 وزدت ما بين القوسين من تفسير أبي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مشركين"، فختم الله على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم،"ولا يكتمون الله حديثًا". (3) __________ (1) انظر تفسير"الضلال وأيضًا فإنه سيأتي هنا آثار في تفسير آية سورة النساء: 42 (ج 8: 371 - 375) لم يذكرها هناك ، كما سترى في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والمخطوطة: "ما علموا كيف الله" ، هكذا ، وهو تعبير غريب جدًا أكاد أستنكره ، وأخشى أن يكون تحريفًا ، وهو تفسير للآية ، أي: "قدروا الله". (2) الأثر: 13538 - هذا الخبر لم يذكر في تفسير الآية من سورة النساء 9: 356
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من"الوزر""وزَر يَزِر"،"و"وزَرَ يَوْزَر"، و"وُزِرَ يُؤزر، فهو موزور". (3) * * * __________ (1) انظر تفسير (( الرب )) فيما سلف 1 : 142 . (2) انظر تفسير (( كسب )) فيما سلف صلى الله عليه وسلم : 266 ، تعليق 2 ،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الأرض )) ، جيد جداً ، مبين عن معنى الكلمة ، وهو أوضح مما جاء في كتب اللغة ، فليقيد هذا هناك . (2) انظر تفسير ( في عساقلها )) ، وإنها من (( نشر الشيء )) بسطه ومده ، وعنى به ما يمتد من السراب وينبسط ؟ (4) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثم انظر تفسير (( الكيد )) فيما سلف ص 288 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير (( الإنظار )) فيما