الروايات التفسيرية في فتح الباري
مردويه من طريق مجاهد عن ابن عباس: أنه ست وأربعون سنة، وتلا الآية، ورواته رجال الصحيح، إلا ابن خثيم فهو وأما الغير فهو ابن عباس، فقد أخرج 22/141 حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا بشر ابن المفضل، قال: ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، قال: سمعت ابن عباس يقول: العمر الذي أعذر الله إلى ابن آدم {أَوَلَمْ ولم أجده في تفسير ابن جرير بهذا اللفظ، وإنما فيه "أربعون سنة"، وفي رواية "ستون "، فقد أخرج 22/141 من وأخرج من وجهين آخرين عن ابن خثيم، عن مجاهد، عن ابن عباس في الآية قال: ستون سنة.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فكبت وجوههم في النار ( قال هي الشرك وإذا صح هذا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فالمصير إليه في تفسير أبي حاتم عن ابن عباس نحوه وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم ) فله خير منها ( قال له منها خير يعني من جهتها وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضا ) فله خير منها ( قال ثواب وأخرج أيضا عنه أيضا قال البلدة مكة 28S تفسير سورة النجار وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال نزلت سورة القصص بمكة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثل ذلك قال القرطبي قال ابن عباس وقتادة إنها نزلت بين مكة والمدينة وقال ابن سلام بالجحفة وقت هجرة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ورد في فضل هذه العشر أحاديث وليس فيها ما يدل على أنها المرادة بما في القران هنا بوجه من الوجوه وأخرج ابن كثير وعندي أن وقفه على عمران بن حصين أشبه والله أعلم قال ولم يجزم ابن جرير بشيء من هذه الأقوال في الشفع كثير وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس في قوله والشفع والوتر فقال كل شيء شفع فهو اثنان والوتر واحد وأخرج عباس قال الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة وأخرج ابن جرير عنه والليل إذا يسر قال إذا ذهب وأخرج ابن المنذر جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) جابوا الصخر بالواد ( قال خرقوها وأخرج ابن جرير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إسماعيل بن الفضل، قال: حدثنا إبراهيم بن العلاء، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي مُليكة، عمن حدثه، عن ابن مسعود - ومسعر بن كدام، عن عطية العَوفي، عن أبي سعيد - يعني الخدريّ - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ عيسى ابن مريم قال: الرحمن رَحمنُ الآخرة والدنيا، والرحيم رحيمُ فإن قال: فأي هذين التأويلين أولى عندك بالصحة؟ __________ (1) الأثر 146- نقله ابن كثير في التفسير 1: 40 و "السري بن يحيى ابن السري التميمي الكوفي"، شيخ الطبري، لم نجد له ترجمة إلا في الجرح والتعديل لابن أبي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:"فمن تصدق به فهو كفارة له"، قال: فالكفارة للجارح، وأجر المتصدِّق على الله. 12099 - حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن عبد الله بن كثير، عن فتصدَّق الرجل. (2) 12101 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن قال البخاري: "فيه نظر"، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه"، ثم اختلف في أمره ابن حبان، فذكره في الثقات، ثم عاد وساقه بلفظه هذا ابن كثير في تفسيره 3: 168، عن ابن مردويه، قال"حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا محمد بن علي بن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إسماعيل بن الفضل، قال: حدثنا إبراهيم بن العلاء، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي مُليكة، عمن حدثه، عن ابن مسعود - ومسعر بن كدام، عن عطية العَوفي، عن أبي سعيد - يعني الخدريّ - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ عيسى ابن مريم قال: الرحمن رَحمنُ الآخرة والدنيا، والرحيم رحيمُ فإن قال: فأي هذين التأويلين أولى عندك بالصحة؟ __________ (1) الأثر 146- نقله ابن كثير في التفسير 1 : و "السري بن يحيى ابن السري التميمي الكوفي" ، شيخ الطبري ، لم نجد له ترجمة إلا في الجرح والتعديل لابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:"فمن تصدق به فهو كفارة له"، قال: فالكفارة للجارح، وأجر المتصدِّق على الله. 12099 - حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن عبد الله بن كثير، عن فتصدَّق الرجل. (2) 12101 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن قال البخاري: "فيه نظر" ، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه" ، ثم اختلف في أمره ابن حبان ، فذكره في الثقات ، وساقه بلفظه هذا ابن كثير في تفسيره 3: 168 ، عن ابن مردويه ، قال"حدثنا دعلج بن أحمد ، حدثنا محمد بن علي
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال أبو داود: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا جعفر بن سليمان، عن عوف، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، قال: الاستئذان، ب ما ذكر في فضل السلام) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن والحسين بن محمد الجريري عن محمد بن كثير وقال ابن حجر. سند قوي (الفتح 11/6) ، صححه الألباني (انظر صحيح سنن الترمذي ح 2163) . (المصنف 8/438 و441 ح 5796، 5807) ، وأخرجه الخطيب في (موضح الأوهام 1/409-410) من طريق ابن جريج، عن فافاه وقال الحافظ ابن حجر: رواه البزار بإسناد جيد. (التلخيص الحبير 4/94) .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 223 """""" الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر عن ابن عباس في قوله ) أتأتون الفاحشة ( قال أدبار الرجال وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال إنما كان بدء عمل قوم لوط أن إبليس جاءهم في هيئة صبي أجمل صبى رآه الناس فدعاهم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أبو بكر وعمر فأنزل الله ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ) إلى آخر السورة وأخرج عبد بن حميد عن ابن أخرجوا كلهم لاضطرم المسجد عليهم نارا وفي الباب روايات متضمنة لهذا المعنى عن جماعة من الصحابة وغيرهم ع63 تفسير سورة المنافقين هي إحدى عشرة آية حول السورة وهي مدنية قال القرطبي في قول الجميع واخرج ابن الضريس والنحاس وأبن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة المنافقين بالمدينة واخرج أبن مردويه عن ابن الزبير مثله